موسوعة الأسـئلة العقائدية - مركز الأبحاث العقائدية

نام کتاب : موسوعة الأسـئلة العقائدية نویسنده : مركز الأبحاث العقائدية جلد : 1 صفحه : 570

مقدمة المركز	5
آية المباهلة	64
آية المودّة	69
آية الولاية	82
ابن تيمية	92
ابن عباس	117
أبو بكر	123
أبو طالب	199
أبو هريرة	211
الاجتهاد والتقليد	214
إحسان إلهي ظهير	222
الأذان والإقامة	225
الارتداد	240
الاستخارة	249
استعارة الفروج	262
الإسراء والمعراج	267
الإسماعيلية	274
أُصول الدين وفروعه	292
أعلام وكتب	303
إقامة المجالس لإحياء أمر أهل البيت (عليهم السلام)	427
الإلهيات	506
مقدمة المركز	5
تدلّ على عظمة أهل البيت	64
تدلّ على إمامة أمير المؤمنين	65
شأن نزولها في مصادر أهل السنّة	66
جواز المباهلة لغير المعصوم	67
سبب تخلّي النصارى عن المباهلة	68
ثابتة في حقّ أهل البيت	69
تدلّ على مودّة أهل البيت	70
حكمة طلب الأجر للقربى فيها	71
كيف تدلّ على الإمامة	71
هي مسألة عقائدية	72
الاستثناء فيها منقطع لا متّصل	73
دلالتها على إمامة أمير المؤمنين	82
تعليق على الجواب السابق وجوابه	82
احتجّ بها الإمام علي	84
رواية صحيحة تحكي واقعة التصدّق	85
في مصادر الشيعة والسنّة	86
تصدّق علي بالخاتم أثناء الصلاة عبادة	87
في مصادر أهل السنّة	88
{ إِنَّمَا } فيها أداة حصر	90
آراء علماء المذاهب حوله	92
اعتقاداته	93
تكفيره الشيعة	108
رأيه في قاتل علي	109
ردّ علماء أهل السنّة على قوله بالتجسيم	110
تعقيب على الجواب السابق	112
رأيه في الجامع الكبير للترمذي	113
كلماته الدالّة على التجسيم	114
أقوال علماء الشيعة فيه	117
ما قيل فيه مردود	118
تقييم رواياته	121
الفضل بالتقوى لا والد زوجة النبيّ	123
بعض مثالبه	123
رفض مالك بن نويرة دفع الزكاة له	125
صحبته للنبيّ لم تكن بطلب منه	126
تعليق على الجواب السابق وجوابه	128
صلاة جماعته المزعومة	128
الروايتان لا تثبتان له فضيلة	129
مناظرة الشيخ المفيد حول صحبته	131
السكينة لم تنزل عليه	135
من روى قوله وددت أنّي لم أكشف ...	147
قول ينفي وجوده في الغار	148
ليس هو الصدّيق الأكبر	148
علّة معيّته مع النبيّ في الغار	151
حديث الصادق ولدني أبو بكر مرّتين	152
صلاته	153
لا يمكن أن يكون من المصطفين	155
ما نقل من مدح علي له ضعيف	157
روايات صلاته متضاربة ومختلفة	166
لم يصل على جنازة فاطمة	172
شرب الخمر بعد تحريمها	174
لم يكن ثرياً	175
لم يكن ناصراً	177
اسمه وأنّ إسلامه كان طمعاً	178
لم يحجّ في العام التاسع للهجرة	180
لم يأمره النبيّ بالصلاة	190
هو الحجّة قبل النبيّ	199
آية عدم الاستغفار للمشركين لم تنزل في حقّه	200
الأدلّة على إيمانه من كتب الفريقين	203
كذب حديث الضحضاح	206
ردّ بعض التهم الموجّهة إليه	208
مناقضته لصريح الكتاب في خلق السماوات والأرض	211
ضرب عمر له في مصادر سنّية	213
باب مفتوح ومن هنا ينشأ الاختلاف	214
تقليد فقيه معيّن لا يتنافى مع حرّية الفرد	215
عشرة أسئلة في أحكام التقليد	217
في نظر السنّة والشيعة	220
دليل وجوب التقليد	221
الرادّين عليه	222
لم تقتله الشيعة	224
تشريع الأذان	225
التثويب بدعة باطلة	232
حيّ على خير العمل منهما	232
عمر حذف حيّ على خير العمل	236
حصل بعد وفاة الرسول	240
تعليق على الجواب السابق	240
شروطه وأحكامه	241
السبب في قتل المرتد	242
معناه في روايات الشيعة	244
لا ينقسم إلى سلمي ومحارب	245
جواز حرق المرتد الفطري	246
حصل لكثير من الصحابة للنصوص	246
في رأي أهل البيت	249
الروايات الواردة في كيفيّتها	250
حكمها	258
مشروعيتها	259
حجّيتها بالقرآن	260
مسألة مختلقة	262
هي نكاح الإماء	264
معناهما وأهدافهما	267
كيفية رؤية النبيّ فيهما	269
الكتب المؤلّفة حولهما	270
كيفية رؤيته (صلى الله عليه وآله) لقضايا المستقبل	270
كيفية تكليم الله للنبيّ	271
ما رآه (صلى الله عليه وآله) لأهل الجنّة والنار كان تمثيلاً لهم	272
عقائدها	274
تعليق على الجواب السابق وجوابه	278
الفرق بينها وبين الشيعة	287
منشأ ظهورها	288
منهم الحشّاشون	288
تواجدهم وبعض معتقداتهم	289
الفرق بينهما	292
المعتقد لابد أن يكون عن يقين	293
كيفية تشخيص الضروري	293
معنى الأُصول والعقيدة والشريعة	294
حكمة الفرق بينهما	295
الفرق بينهما	296
لا يجوز التقليد في العقيدة	297
الأدلّة على أُصول الدين	297
ابن أبي الحديد وكتابه في نظر السنّة	303
الاحتجاج بما ينقله ابن أبي الحديد والمسعودي	305
البرقعي وكتابه كسر الصنم	305
الكتب الأربعة في نظر الأُصوليين والاخباريين	307
الكتب الفكرية والفكر الإسلامي	307
ترجمة أنس بن مالك خادم النبيّ	308
أنس من الذين كذبّوا على الرسول	309
ترجمة جون مولى أبي ذر	309
ترجمة علي بن يقطين	310
حول تفسيري القمّي والعيّاشي	311
روايات منتخب كنز العمّال	312
سيرة موسى الموسوي	313
قرابة العباس ومسلم من النبيّ	314
شخصية محمّد التيجاني	314
موقف الشيعة من المختار الثقفي	315
تعقيب على الجواب السابق	316
أبو مخنف شيعي ثقة	317
البرسي وكتابه مشارق أنوار اليقين	318
الشيعة تتبرّأ من خالد وأفعاله	319
الشيعة تحتجّ بالبخاري على أهل السنّة	321
القفاري وكتابه أُصول مذهب الشيعة	321
الكتب التي فيها ردّ الشبهات	322
ترجمة أبي العلاء المعرّي	322
تخلّف عبد الله بن جعفر عن الحسين	324
ترجمة أبي حيّان التوحيدي	324
ترجمة الجاحظ	325
ترجمة جابر بن حيّان وخالد بن يزيد	326
جابر بن حيّان لم يكن إسماعيلياً	328
حركة إدريس كانت مؤيّدة من قبل الأئمّة	328
قيمة كتاب الإمامة والسياسة لابن قتيبة	330
تخلّف ابن الحنفية عن الحسين	330
عثمان الخميس في ميزان النقد	331
الرادّون على عثمان الخميس	332
عدم وثاقة عبد الله بن عمر	333
عقيدة أحمد الكاتب	334
تعقيب على الجواب السابق	334
عقيل وتركه لعلي (عليه السلام)	335
كعب الأحبار ووهب بن منبه	336
الشيعة لا تقبل بالصحاح الستة	337
موقف كاشف الغطاء من مؤتمر لبنان	338
موقفنا من ابن القيّم الجوزية	341
موقفنا من عمر بن عبد العزيز والرشيد والأيوبي	345
تعقيب على الجواب السابق	346
المأمون ليس شيعياً	356
قيمة كتاب سليم عند الإمامية	356
قيمة بعض الكتب ومؤلّفيها عند الإمامية	358
ردّ الشبهات عن السيّدة سكينة بنت الحسين	359
شخصية مالك بن نويرة	379
خواجه نصير الدين الطوسي	380
الكافي لم يعرض على الإمام	383
ترجمة سعد بن عبادة	385
ابن أبي الحديد والقندوزي ليسا من الشيعة	388
ترجمة المغيرة بن شعبة	394
تقييمنا للصحيحين	398
موقف الشيعة من عمر بن عبد العزيز	399
مصادر كشف عمرو بن العاص لعورته	401
الزبير محاسب على أفعاله	401
مذهب اليعقوبي والأصفهاني والمسعودي	403
ما نسب إلى حجر بن عدي مفتعل	403
مكانة عبد الله بن جعفر ومحمّد بن الحنفية عندنا	404
العباس يُعدّ في المرتبة الأُولى بعد المعصومين	405
الكتب الشيعية المعتبرة ونقلها للأحاديث الضعيفة	406
ترجمة المختار الثقفي وتاريخ ثورته	407
خولة والدة محمّد بن الحنفية	409
خالد بن الوليد وتعلّقه بزوجة مالك بن نويرة	412
ابن النديم صاحب الفهرست ليس شيعياً	417
روايات عقد الفريد لابن عبد ربّه الأندلسي	418
ابن الصبّاغ المالكي ليس شيعياً	419
سبط ابن الجوزي ليس شيعياً	420
القندوزي الحنفي ليس شيعياً	423
النوري وكتابه فصل الخطاب	423
موقفنا من الجزائري وما ورد في كتابه	425
أسباب إقامتها	427
إقامتها ليست بدعة	429
الأئمّة يقيمون العزاء على الحسين	431
الأدلّة على جواز الاحتفال بمولد النبيّ	434
الأدلّة على جواز اللطم ونشوئه	438
الشيعة تحيي الذكريات	439
الضرر في التطبير	439
تعقيب على الجواب السابق	440
تعقيب على الجواب السابق	441
اللطم على الصدور	442
تعليق على الجواب السابق وجوابه	444
بكاؤنا على الحسين من مصاديق المودّة	445
تأثير البكاء واللطم على النفوس	445
حضور الأرواح في مجالس الذكر	445
حكم الإطعام فيها	446
حكم الغياب عن المجالس يوم العاشر من محرّم	447
روايات صحيحة السند تحثّ على إقامتها	448
كيفية تطوّر العزاء الحسيني	449
لطم الهاشميات دليل على جوازه	449
ماذا ينبغي فعله فيها	450
مجموعة أسئلة حول المأتم الحسيني	451
مصداق للتأسّي بالنبيّ	455
مظاهر العزاء قديمة جدّاً	456
من مظاهر الحزن اللطم	457
مشروعية الاحتفال بمولد النبيّ	457
تهجّم الأعداء	459
الدليل على مشروعية لبس السواد	459
الأحاديث الناهية عن النياحة واللطم	462
لا جزع في إقامتها	464
رأي ابن تيمية حولها	469
سبب البكاء على الحسين	488
كيفية بكاء الأفلاك على الحسين	489
النبيّ بكى على الحسين قبل مقتله	490
ثواب البكاء على مصيبة الحسين	492
ما ورد في زيارة الأربعين	495
الضرب بالسلاسل نوع من التأسّي	496
أدلّة تحريم اللطم واهية	498
اللطم جائز للإقرار وللأصل	501
إثبات أنّ للكون علّة غير محتاجة	506
استعمال كلمة الربّ في غيره مجازاً	507
الأدلّة العقلية على وجود الله تعالى	508
الإرادة التكوينية والتشريعية	510
التوفيق بين العدل الإلهي وبين خلق أُناس ذو عاهة	511
التوفيق بين موت الأطفال وعدم صدور القبيح من عند الله	511
الخلق قد تخوّل بإذن الله إلى مخلوق	512
العدل من صفات الأفعال	513
المولود من كافرين لا ينافي كون كلّ أفعال الله خير	514
الله تعالى منزّه عن التركيب	514
الله تعالى موجود في كلّ مكان	515
الله نور السماوات والأرض	517
بحث مبسّط في إثبات وجود الله	518
حكم القائل بوحدة الوجود	525
حول الاسم الأعظم ولفظ الجلالة	529
الأدلّة النقلية لحدوث العالم	531
شبهة وجود الله في جهة معيّنة	533
صفة الخالق صفة فعلية	533
عينية الصفات لذات الله	534
كيف نتقرّب إلى الله تعالى	536
لم يطلع العقول على تحديد صفته	537
لماذا يعذّب الله تعالى المسلمين ؟	538
معرفة الله تعالى لكُلّ إنسان بمقدار عقله	539
تعليق على الجواب السابق	539
معنى الله نور السماوات والأرض	540
معنى رضا وغضب الله تعالى	542
معنى الشرك عند الشيعة	542
معنى النور	543
الفرق بين الاسم والصفة	544
معنى عالم الغيب { اللهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ }	545
إرادة الخير للإنسان لا تعارض وجود الشرّ فيه	545
الخالقية من صفات الفعلية لا الذاتية	547
يهب لمن يشاء إناثاً أو ذكوراً	549
المشيئة الإلهية	551
الابتلاء لأجل إظهار حقيقة الإنسان	552
الشرور هي نتائج أعمال الإنسان وأفعاله	553
الصفات الذاتية هي عين ذات الله ، وسبق رحمته غضبه	554
معنى الكلام النفسي لله	556
الواحد لا يصدر عنه إلاّ واحد	557
قانون العلّية لا يجري إلى عالم الخلق	559
قاعدة اللطف	560
عبارة بلا كيف لغز وإبهام	561
للعقل دور مهمّ في مسائلها	562
معنى مكتوب على ساق العرش	565
خروج المعاقين لا يعدّ ظلماً من الله	566
مركز الأبحاث العقائدية : إيران ـ قم المقدسة ـ صفائية ـ ممتاز ـ رقم 34 ص . ب : 3331 / 37185 الهاتف : 7742088 (251) (0098) الفاكس : 7742056 (251) (0098) العراق ـ النجف الأشرف ـ شارع الرسول (صلى الله عليه وآله) جنب مكتب آية الله العظمى السيد السيستاني دام ظله ص . ب : 729 الهاتف : 332679 (33) (00964) الموقع على الإنترنيت : www.aqaed.com البريد الإلكتروني : info@aqaed.com
شابِك ( ردمك ) :3-00-5213-600-978 شابِك ( ردمك ) :0-01-5213-600-978 موسوعة الأسئلة العقائدية المجلد الأول تأليف مركز الأبحاث العقائدية الطبعة الأولى - 2000 نسخة سنة الطبع: 1429ه المطبعة : ستارة الفلم والألواح الحسّاسة : تيزهوش * جميع الحقوق محفوظة للمركز *
يا ضربة من تقي ما أراد بها	إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا
إنّي لأذكره حيناً فأحسبه	أوفى البريّة عند الله ميزانا(1)
إن كنت كاذبة التي حدّثتني	فعليكِ أثم أبي حنيفة أو زفر
المائلين إلى القياس تعمّداً	والراغبين عن التمسّك بالخبر (1)
إذا ذُو الرأي خاصم عن قياس	وجاء ببدعة هنة سخيفة
أتيناه بقول الله فيها	وآيات محبرة شريفة
فكم من فرج مُحصنة عفيف	اُحلّ حرامها بأبي حنيفة(2)
لا تسألنّ مدينياً فتُحرجه	إلا عن اليمّ والممشاة والزير
لقد عجبت لغاوٍ ساقهُ قدرٌ	وكلُّ أمرٍ إذا ما حمَّ مقدور
قال المدينة أرضٌ لا يكون بها	إلا الغناء وإلا اليم والزير
لقد كذبتَ لعمر الله إنّ بها	قبر الرسول وخير الناس مقبور(1)
إذا سألوني عن مذهبي لم أبح	به وأكتمه كتمانه لي أسلم
فإن حنفياً قلت قالوا بأنني	أُبيح الطلا وهو الشراب المحرّم
وإن مالكياً قلت قالوا بأنني	أبيح لهم أكل الكلاب وهم هم
وإن حنبلياً قلت قالوا بأنني	ثقيل حلولي بغيض مجسّم
وإن قلت من أهل الحديث وحزبه	يقولون تيس ليس يدري ويفهم(2)
الشافعي من الأئمة قائل	اللعب بالشطرنج غير حرام
وأبو حنيفة قال وهو مصدّق	في كلّ ما يروي من الأحكام
شرب المثلّث والمربّع جائز	فاشرب على طرب من الأيام
وأباح مالكٌ القفا تطرّقاً	وبه قوام الدين والإسلام
والحبر أحمد حلّ جلد عميرة	وبذاك يُستغنى عن الأرحام
فاشرب ولُط وازنٍ وقـامر واحتج	فـي كـلّ مسـألـة بقول إمـام(3)
محمّد الحسّون مركز الأبحاث العقائدية 22 ربيع الآخر 1428ه الصفحة على الانترنت: www.aqaed.com البريد الالكتروني: infoaqaed.com
يسقي ويشرب لا تلهيه سكرته	عن النديم ولا يلهو عن الناس
أطاعَهُ سكرُهُ حتّى تمكّن من	فعل الصُحاةِ فهذا واحد الناس
ولمّا سرى الهادي النبيّ مهاجراً	وقد مكر الأعداء والله أمكر
وصاحب في المسرى عتيقاً مخافة	لئلا بمسراه لهم كان يخبر
إنّ الحمار مع الحمير مطية	فإذا خلوت به فبئس الصاحب
زرت هنداً وكان غير اختـيان	ومعي صاحب كتوم اللسـان(4)
زرت هنداً وذاك بعد اجتناب	ومعي صاحب كتوم اللسان
إنّ الحمار مع الحمير مطية	فإذا خلوت به فبئس الصاحب
بني هاشم لا تطمعوا الناس فيكم	ولاسيّما تيم بن مرة أو عدي
فما الأمر إلاّ فيكم وإليكم	وليس لها إلاّ أبو الحسن علي
كيف يرى الكفّار ضرب الأسود	بالسيف ضرباً عن بني محمّد
أذب عنهم باللسان واليد	أرجو به الجنّة يوم المورد
ما آن للسرداب أن يلد الذي	كلّمتموه بجهلكم ما آن
فعلى عقولكم العفا فإنّكم	ثلّثتم العنقاء والغيلانا
لعمـركَ أنّـني لأحـبّ داراً	تحـلّ بها سـكيـنـة والرباب
أحـبّـهما وأبذل جلّ مـالي	وليس للائـمـي فـيـهـا عـتـاب
ولست لهم وإن عتـبوا مطـيعاً	حياتـي أو يعلّيني التـراب (2)
سيطول بعدي يا سكينة فأعلمي	منك البكاء إذا الحِمـام دهـاني
لا تحرقي قلبي بدمعكِ حسرةً	مادام منّي الروح في جـثـماني
فإذا قتلتُ فأنتِ أولى بالـذي	تأتينه يـا خـيرة الـنـسـوان (1)
لا تعذليه فهمّ قاطعٌ طُرقه	فعينه بدموع ذُرَّفٍ غدقة
إنّ الحسين غداة الطفّ يرشقه	ريب المنون فما أن يُخطيء الحدقة
بكفّ شرّ عباد الله كلّهم	نسل البغايا وجيش المرّق الفسقة
يا أُمّة السوء هاتوا ما احتجاجكم	غداً وجلُّكم بالسيف قد صفقه
الويل حلّ بكم إلاّ بمن لحقه	صيّرتموه لأرماح العِدى درقة
يا عين فاحتفلي طول الحياة دماً	لا تبكِ ولداً ولا أهلاً ولا رفقة
لكن على ابن رسول الله فانسكبي	قيحاً ودمعاً وفي إثرهما العلقة
طرقتُكِ صائدة القلوب وليس ذا	حين الزيارة فارجعي بسلام
يقرّ بعيني ما يقرّ بعينها	وأحسن شيء ما به العين قرّت
فلو تَركتْ عقلي معي ما طلبتُها	ولكن طلابيها لما فات من عقلي
أهيم بدعد ما حييتُ فإن أمت	فيا حرباً مَن ذا يهيم بها بعدي
أهيم بدعد ما حييت فإن أمت	فلا صلحت دعد لذي خلّة بعدي
من عاشقين تواعدا وتراسلا	ليلاً إذا نجم الثريا حلقا
باتا بأنعم ليلة وألذّها	حتّى إذا وضح الصباح تفرّقا
فيا ليتني أعمى أصم تقودني	بثينة لا يخفى عليّ كلامها
ألا هل من البين المفرق من بد	وهل مثل أيّام بمنقطع السعد
تمنّيت أيّامي أُولئك والمنى	على عهد عاد ما تعيد ولا تبدي
أرق المحبّ وعاده سهده	لطوارق الهم التي ترده
وذكرت من رقّت له كبدي	وأبى فليس ترق لي كبده
لا قومه قومي ولا بلدي	فنكون حيناً جيرة بلده
ووجدت وجداً لم يكن أحد	من أجله بصبابة يجده
إلاّ ابن عجلان الذي تبلت	هند ففات بنفسه كمده
فيا لك من ليل تمتعت طوله	وهل طائف من نائم متمتّع
نعم إنّ ذا شجو متى يلق شجوه	ولو نائماً مستعتب أو مودع
له حاجة قد طالما قد أسرّها	من الناس من صدر بها يتصدّع
تحملها طول الزمان لعلّها	يكون لها يوماً من الدهر منزع
وقد قرعت في أُمّ عمرو لي العصا	قديماً كما كانت لذي الحلم تقرع
يا أيّها الركب إنّي غير تابعكم	حتّى تلموا وأنتم بي ملمونا
فما أرى مثلكم ركباً كشكلكم	يدعوهم ذو هوى أن لا يعوجونا
أم خبروني عن داء بعلمكم	وأعلم الناس بالداء الأطبونا
يقر بعيني ما يقرّ بعينها	وأحسن شيء ما به العين قرّت
وما حسبت ضمرية جدوية	سوى التيس ذي القرنين إن لها بعلاً
اهيم بدعد ما حييت فإن أمت	فيا ويح دعد من يهيم بها بعدي
تحبّكم نفسي حياتي فإن أمت	أُوكل بِدَعد من يهيم بها بعدي
تحبّكم نفسي حياتي فإن أمت	فلا صلحت هند لذي خلّة بعدي
قالت سكينة والدموع ذوارف	منها على الخدين والجلباب
ليت المغيريّ الذي لم أجزه	فيما أطال تصيّدي وطلابي
كانت ترد لنا المنى أيّامنا	إذ لا نلام على هوى وتصابي
خبرت ما قالت فبتّ كأنّما	ترمي الحشا بنوافذ النشاب
أسكين ما ماء الفرات وطيبه	منّي على ظمأ وفقد شراب
بألذّ منك وإن نأيت وقلّما	ترعى النساء أمانة الغيّاب
ردع الفؤاد بنكرة الأطراب	وصبا إليكِ ولاتَ حينَ تصابي
إن تبذلي لي نائلاً يشفى به	سقم الفؤاد فقد أطلت عذابي
وعصيتُ فيك أقاربي فتقطّعت	بيني وبينهم عرى الأسباب
وتركتني لا بالوصال ممتّعاً	يوماً ولا أسعفتني بثواب
فقعدت كالمهريق فضلة مائه	من حرّها جرة للسع شراب
يشفى به منه الصدى فأماته	طلب السراب ولات حين طلاب
قالت سعيدة والدموع ذوارف	منها على الخدين والجلباب
ليت المغيري الذي لم تجزه	فيما أطال تصيّدي وطلابي
كانت ترد لنا المنى أيّامنا	إذ لا تلام على هوى وتصابي
خبرت ما قالت فبتّ كأنّما	ترمي الحشا بنوافذ النشاب
أسعيد ما ماء الفرات وطيبه	منّي على ظمأ وفقد شراب
بألذّ منك وإن رأيت وقلّما	ترعى النساء أمانة الغيّاب
ليتَ المغيري الذي لم أجزه	فيما أطال تصيّدي وطلابي
كانت ترد لنا المنى أيّامنا	إذ لا نلام على هوى وتصابي
إن كان رفضاً حبّ آل محمّد	فليشهد الثقـلان أنّي رافضـي (2)
ابشري بالولد	أشبه شيء بالأسد
إذا الرجال في كبد	تقاتلوا على بلد
كـان لـه الحـظّ الأشد
أفاطم لو خـلت الحسـين مجـدّلاً	وقـد مـات عطشـانـاً بشط فراتِ
إذاً لـلطمـت الخـدّ عنـده	وأجريت دمع العين في الوجنات"(1)
مررت على الديار ديار ليلى	أقبّل ذا الجدار وذا الجدارا
وما حبُّ الديار شغفن قلبي	ولكن حبّ من سكن الديارا
لا أعرفنّك بعد الموت تندبني	وفي حياتي ما زوّدتني زادي " (2)
إنّا فقدنـاك فقد الأرض وابلهـا	وغاب مذ غبت عنا الوحي والكتب
فليت قبلك كان الموت صادفنا	لما نُعيت وحالت دونك الكثب" (3)
اصبر نكن بك صابرين فإنّما	صبر الرعية بعد صبر الرأس
خير من العباس صبرك بعده	والله خير منك للعباس
وكنّا كندماني جذيمة برهة	من الدهر حتّى قيل لن يتصدّعا
فلمّا تفرّقنا كأنّي ومالك	لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
وكنّا كنـدماني جذيمة حقبة	من الدهر حتّى قيل لن يتصـدّعـا
فلمّا تفرّقنا كأنّي ومـالـكاً	لطول اجتماع لم نبت ليلة معا"(2)
أقال الله صفّق لي وغنّي	وقل هجراً وسم الهجر ذكرا
فإن تكن السيادة باخضرار	فإنّ السلق أشرف منك قدرا
هتكوا الحسين بكلّ عام مرّة	فتمثّلوا بعداوةٍ وتصوّروا
ويلاه من تلك الفضيحة إنّها	تطوى وفي أيدي الروافض تنشر
هتكوا الحسين بكلّ عام مرّة	أَبناء من قتلوا الحسين فكبّروا
قد ساءهم أن لا يكونوا شاركوا	فتمثّلوا بعداوة وتصوّروا
ويلاه من تلك الفضيحة إنّها	تحكي الذي فعلوه لمّا تذكر
فبها فضيحتهم تبين وجهدهم	تطوى وفي أيدي الروافض تنشر
أفاطم لو خـلت الحسـين مجـدّلاً	وقـد مـات عطشـانـاً بشط فراتِ
إذاً لـلطمـت الخـدّ عنـده	وأجريت دمع العين في الوجنات"(1)
كـربـلا لا زلـتِ كربـاً وبلا	مـا لقي عندكِ آل المصطـفى (1)
لو رسول الله يـحيى بـعـدهـم	قعد الـيوم عـلـيـهـم للعزا
إذاً لـلطمـت الخـدّ عنـده	وأجريت دمع العين في الوجنات"(1)
أفاطم لو خـلت الحسـين مجـدّلاً	وقـد مـات عطشـانـاً بشط فراتِ
إذاً لـلطمـت الخـدّ عنـده	وأجريت دمع العين في الوجنات"(2)
قـد شـبّـهـوهُ بخـلـقـهِ فتـخـوَّ فُـوا	شَنْعَ الورى فتستّروا بالبلكفة (1)

نام کتاب : موسوعة الأسـئلة العقائدية نویسنده : مركز الأبحاث العقائدية جلد : 1 صفحه : 570

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست