نفسك فلا حاجة لنا في شي‌ء من مالك، و لم أكن بالذي أتّخذ المضلّين عضدا [1].

(و في اللواعج ص 99: ثم تلا قوله تعالى: وَ ما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً (51) [الكهف: 51]. و لكن فرّ فلا لنا و لا علينا، لأني قد سمعت جدي رسول اللّه (صلى الله عليه و آله و سلم) يقول: «من سمع بواعية أهل بيتي، ثم لم ينصرهم على حقهم، أكبّه اللّه على وجهه في نار جهنم». ثم قام الحسين (عليه السلام) من عنده و صار إلى رحله.

- تعليق السيد مرتضى العسكري:

(مرآة العقول للمجلسي- مقدمة الكتاب لمرتضى العسكري، ج 2 ص 215)

قال السيد مرتضى العسكري: لعل الباحث يجد تناقضا بين موقف الإمام (عليه السلام) ممن تجمّع عليه في منزل (زبالة) يفرّقهم من حوله، و بين موقف الإمام هنا مع ابن الحر، و قبله مع زهير بن القين، حيث كان يدعو الناس فرادى و جماعات إلى نصرته. و لكن من تدبّر في خطب الحسين (عليه السلام) و كلامه مع الناس، أدرك أن الإمام (عليه السلام) كان يبحث عن أنصار حقيقيين ينضمون تحت لوائه، و يبايعونه على الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، و استنكار بيعة أئمة الضلالة، أمثال يزيد.

أنصارا واعين لأهداف قيامه، يقاومون الإغراء بالدنيا، يصارعون الحكم الغاشم حتّى يقتلوا في سبيل ذلك.

ترجمة عبيد اللّه بن الحر الجعفي‌

(مقتل الحسين للمقرّم، ص 223)

في تاريخ الطبري، ج 7 ص 168: كان عبيد اللّه بن الحر عثماني العقيدة، و لأجله خرج إلى معاوية، و حارب عليا يوم صفين. و في ص 169 ذكر أحاديث في تمرده على الشريعة بنهبه الأموال و قطعه الطرق. و ذكر ابن الأثير في تاريخه، ج 4 ص 112: أنه لما أبطأ على زوجته في إقامته بالشام زوّجها

[1] ذكر هذا الكلام أبو مخنف في مقتله بشكل مختصر، ص 47، و ذكر أنه (عليه السلام) نزل بهذا الموضع بعد (العذيب).