بحسب القوّة.

أمّا التمرّن فكما إذا [1] أحسّ بشي‌ء مراتب متكثّرة حصلت‌ [2] للحسّ هيئة تمرينية يدرك‌ [3] بسببها ذلك الجزئي و معانية سريعا؛ و أمّا التجربة فكما إذا كان لشي‌ء واحد جزئيات متعدّدة و حصل للحسّ بتلك الجزئيات شعور و تكرار حسّ‌ [4]، فكلّ جزئي هنا عرض عليه كان أجود احساسا به؛ و أمّا بحسب القوّة فظاهر، لأنّ القوّة كلّما تكون أقوى يكون فعلها أجود. فمراد الشيخ بالكلال هاهنا الاختلال‌ [5] في قوّة التعقّل عند اختلال البدن، لا الاختلال في الهيئات التعقّلية التمرينية و التجربية و ان‌ [6] لم يختلّ في سنّ الانحطاط. و الاستشهاد [7] بقوى الحسّ و الحركة يدلّ على ذلك، فإنّ قوّة الحاسّة [8] يختلّ في سنّ الانحطاط حيث لا يكون الشيخ‌ [9] أحدّ بصرا و سمعا؛ و لا اختلال للهيئات الحسّية بالتمرّن و التجربة. فمعنى الكلام أنّ تعقّل النفس لو كان بالآلة لضعفت قدرة النفس على التعقّل عند ضعف الآلة كما تضعف قوّة الإحساس في سنّ الانحطاط حيث يضعف بصره و سمعه لضعف البنية- و ليس المراد أنّ تعقّلها لو كان بالآلة لم يبق تجاربها و تمرّنها، فإنّ الإحساس بالآلة و التجارب و التمرّنات الحسّية [10] باقية.

[58/ 2- 269/ 3] قوله: اشتغل بنفي و هم يمكن أن يعرض هاهنا.

و هو أنّ الإنسان في الآخر سنّ الشيخوخة قد يصير خرفا و ينقص‌ [11] عقله، فقد اختلّت قوّة التعقّل لاختلال الآلة، فيكون التعقّل بالآلة.

و الجواب: أنّا قلنا: لو كان التعقّل بالآلة لاختلّ باختلال الآلة و استثنينا [12] نقيض التالي و هو منتج لنقيض المقدّم، و أنتم استثنيتم/ 43JB / عين التالي، و هو لا ينتج أصلا.

ثمّ إنّ الإنسان في آخر العمر ربّما يمنع عن تعقّله اشتغاله بتدبير البدن و استغراقه فيه،

[1] . م: إن،

[2] . م: حصل.

[3] . م: مدرك.

[4] . س، ج: احساس.

[5] . م: الإخلال.

[6] . م: فإنّه.

[7] . م: فالاستشهاد.

[8] . م: القوّة الحساسة.

[9] . ق:- الشيخ.

[10] . س:- الحسّية.

[11] . م، ج: فينقص.

[12] . م: فاستثناء.