بالسلام‌

37- مسألة يجب‌[1] جواب سلام قارئ‌[2] التعزية و الواعظ[3] و نحوهما من أهل المنبر

و يكفي رد أحد المستمعين‌

38- مسألة يستحب الرد بالأحسن في غير حال الصلاة

بأن يقول في جواب سلام عليكم سلام عليكم و رحمة الله و بركاته بل يحتمل ذلك فيها أيضا و إن كان الأحوط[4] الرد بالمثل‌[5]

39- مسألة يستحب للعاطس و لمن سمع عطسة الغير و إن كان في الصلاة أن يقول الحمد لله‌

أو يقول الحمد لله و صلى الله على محمد و آله بعد أن يضع‌[6] إصبعه على أنفه و كذا يستحب تسميت العاطس بأن يقول له يرحمك الله أو يرحمكم الله و إن كان في الصلاة[7] و إن كان الأحوط[8] الترك‌[9] حينئذ[10] و يستحب للعاطس كذلك‌[11]

[1] مع قصدهما التحية( گلپايگاني)

[2] اذا سلم تحية لاهل المجلس( خ).

[3] في ما إذا سلم في اول لقاء الجماعة بحيث يصدق عليه اللقاء و أمّا إذا لقى الجماعة و مضى مدة و خطب و قرء و قال بعد ذلك: السلام عليكم ايها الحاضرون كما هو المعمول فلا دليل على وجوب الرد( شريعتمداري).

[4] لا يترك( شاهرودي). لا يترك بل الأحوط ان زاد المسلم بمثل و رحمة اللّه و بركاته انه يكتفى في الجواب بصيغة السلام( قمّيّ).

[5] بل الأحوط الاكتفاء في الرد بمجرد صيغة السلام و لو أضاف المسلم الى سلامه كلمة و رحمة اللّه و نحوها( خوئي).

[6] أي العاطس( خ).

[7] لا يترك الاحتياط بالترك في الصلاة( شريعتمداري). تقدم الاشكال في دعاء المصلى مع المخاطبة( ميلاني).

[8] لا يترك( شاهرودي- قمّيّ).

[9] لا يترك( خ). لا يترك في الصلاة و كذا العاطس لا يرد فيها على الأحوط( گلپايگاني).

لا يترك الاحتياط( رفيعي).

[10] بل الأظهر ذلك( خوئي).

[11] في غير الصلاة و اما فيها فالاقوى عدم جواز الرد الا بما يصدق انه مناجاة الرب( شاهرودي).