أن يرد التسميت بقوله يغفر الله لكم.

السادس تعمد القهقهة[1] و لو اضطرارا

و هي الضحك المشتمل على الصوت و المد و الترجيع‌

بل مطلق الصوت على الأحوط[2] و لا بأس بالتبسم و لا بالقهقهة[3] سهوا[4] نعم الضحك المشتمل على الصوت تقديرا كما لو امتلأ جوفه ضحكا و احمر وجهه لكن منع نفسه من إظهار الصوت حكمه حكم القهقهة[5].

السابع تعمد البكاء[6] المشتمل على الصوت‌

بل و غير المشتمل عليه‌[7] على الأحوط لأمور الدنيا و أما البكاء للخوف من الله- و لأمور الآخرة فلا بأس به بل هو من أفضل الأعمال و الظاهر أن البكاء اضطرارا أيضا مبطل نعم لا بأس به إذا كان سهوا[8] بل الأقوى عدم البأس به إذا كان لطلب أمر دنيوي‌[9] من الله فيبكي تذللا له تعالى ليقضي حاجته.

الثامن كل فعل ماح لصورة الصلاة- قليلا كان أو كثيرا

كالوثبة[10] و الرقص و التصفيق و نحو ذلك مما

[1] على الأحوط( خونساري).

[2] و لكن عدم البطلان بما يشتمل على مجرد الصوت اظهر( خوئي). لا يجب هذا الاحتياط إذا لم يكن الصوت مشتملا على قهقهة( قمّيّ).

[3] ما لم توجب محو اسم الصلاة و كذا البكاء سهوا( گلپايگاني)

[4] ما لم تمح اسم الصلاة معهما و كذلك الحال في البكاء سهوا( شاهرودي). ما لم يكن ماحيا لصورة الصلاة( قمّيّ).

[5] الأقوى عدم الالحاق بها الا مع محو الصورة و كذا في السهوية( خ). على اشكال و عدم البطلان اظهر( خوئي). الحاقه بها مشكل و ان كان هو الأحوط هذا مع عدم صدق الماحى و الا فلا إشكال في البطلان من هذه الجهة( شاهرودي). على الأحوط( شريعتمداري- رفيعي). فى مبطليته اشكال الا ان يوجب الخروج عن صوره المصلى( گلپايگاني). الأقوى خلافه ما لم يكن ماحيا لصورة الصلاة نعم هو احوط( ميلاني) فيه نظر بل عدم البطلان اظهر( قمّيّ).

[6] على الأحوط( قمّيّ).

[7] عدم ابطاله لا يخلو من قوة( خ).

[8] تقدم المختار فيه( شاهرودي). الا ان يوجب الخروج عن صورة المصلى( گلپايگاني).

[9] فيه نظر( رفيعي).

[10] الميزان ما هو الماحى للصورة عند المتشرعة و في اطلاق بعض الامثلة مناقشة( خ). مع تحقّق المحو بهذه الأمور( قمّيّ).