13- مسألة إذا نذر القنوت في كل صلاة أو صلاة خاصة وجب‌[1]

لكن لا تبطل الصلاة بتركه سهوا بل و لا بتركه عمدا أيضا على الأقوى‌

14- مسألة لو نسي القنوت‌

فإن تذكر قبل الوصول إلى حد الركوع قام و أتى به و إن تذكر بعد الدخول في الركوع قضاه بعد الرفع منه و كذا لو تذكر بعد الهوي للسجود قبل وضع الجبهة و إن كان الأحوط[2] ترك العود إليه و إن تذكر بعد الدخول في السجود أو بعد الصلاة قضاه بعد الصلاة و إن طالت المدة و الأولى الإتيان به إذا كان بعد الصلاة جالسا مستقبلا و إن تركه عمدا في محله أو بعد الركوع فلا قضاء

15- مسألة الأقوى اشتراط القيام في القنوت مع التمكن منه‌

إلا إذا كانت الصلاة من جلوس أو كانت نافلة حيث يجوز الجلوس في أثنائها كما يجوز في ابتدائها اختيارا

16- مسألة صلاة المرأة كالرجل في الواجبات و المستحبات‌

إلا في أمور قد مر كثير منها في تضاعيف ما قدمنا من المسائل و جملتها أنه يستحب لها الزينة حال الصلاة بالحلي و الخضاب و الإخفات في الأقوال و الجمع بين قدميها حال القيام و ضم ثدييها إلى صدرها بيديها حاله أيضا و وضع يديها على فخذيها حال الركوع و أن لا ترد ركبتيها حاله إلى وراء و أن تبدأ بالقعود للسجود و أن تجلس معتدلة ثمَّ تسجد و أن تجتمع و تضم أعضاءها حال السجود و أن تلتصق بالأرض بلا تجاف و تفترش ذراعيها و أن تنسل انسلالا إذا أرادت القيام أي تنهض بتأن و تدريج عدلا لئلا تبدو عجيزتها و أن تجلس على أليتيها إذا جلست رافعة ركبتيها ضامة لهما

17- مسألة صلاة الصبي كالرجل‌

و الصبية كالمرأة.

18- مسألة قد مر في المسائل المتقدمة متفرقة حكم النظر و اليدين حال الصلاة

و لا بأس بإعادته جملة فشغل النظر حال القيام أن يكون على موضع السجود و حال الركوع بين القدمين و حال السجود إلى طرف الأنف و حال الجلوس إلى حجره و أما اليدان فيرسلهما حال القيام و يضعهما على الفخذين و حال الركوع على الركبتين مفرجة الأصابع و حال السجود على الأرض مبسوطتين مستقبلا بأصابعهما منضمة حذاء الأذنين و حال الجلوس على الفخذين و حال القنوت تلقاء وجهه‌

[1] تكرر منا ان الأقوى عدم صيرورة المنذور و ما بحكمه واجبا( خ).

[2] لا يترك( گلپايگاني).