مسجد خراب لا يصلي فيه‌[1] أهله و عالم بين جهال و مصحف معلق قد وقع عليه الغبار لا يقرأ فيه‌

9- مسألة يستحب كثرة التردد إلى المساجد

فعن النبي ص: من مشى إلى مسجد من مساجد الله فله بكل خطوة خطاها حتى يرجع إلى منزله عشر حسنات و محي عنه عشر سيئات و رفع له عشر درجات‌

10- مسألة يستحب بناء المسجد و فيه أجر عظيم‌

قال رسول الله‌[2] ص: من بنى مسجدا في الدنيا أعطاه الله بكل شبر منه مسيرة أربعين ألف عام مدينة من ذهب و فضة و لؤلؤ و زبرجد

و عن الصادق ع: من بنى مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة

11- مسألة الأحوط إجراء صيغة الوقف بقصد القربة في صيرورته مسجدا

بأن يقول وقفته قربة إلى الله تعالى لكن الأقوى‌[3] كفاية البناء بقصد كونه مسجدا مع صلاة شخص واحد فيه بإذن الباني فيجري عليه حينئذ حكم المسجدية و إن لم تجر الصيغة

12- مسألة الظاهر أنه يجوز أن يجعل الأرض فقط مسجدا دون البناء و السطح‌

و كذا يجوز أن يجعل السطح فقط مسجدا أو يجعل بعض الغرفات أو القباب أو نحو ذلك خارجا فالحكم تابع لجعل الوقت و الباني في التعميم و التخصيص كما أنه كذلك بالنسبة إلى عموم المسلمين أو طائفة[4] دون أخرى‌[5] على الأقوى‌[6]

13- مسألة يستحب تعمير المسجد إذا أشرف على الخراب‌

و إذا لم ينفع‌

[1] لكونه مسجدا لا لكونه متروكا نعم جعله متروكا مكروه( شاهرودي).

[2] و الرواية على ما رأيتها انه قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله من بنى مسجدا في الدنيا اعطاه اللّه بكل شبر منه أو قال بكل ذراع منه مسيرة أربعين الف عام مدينة من ذهب و فضة و در و ياقوت و زمرد و زبرجد و لؤلؤ الحديث( خ).( ع) في اشتراط ذلك في صحة الوقف اشكال( قمّيّ)

[3] فيه تأمل لما حققنا في محله من عدم جريان المعاطات في الوقف و نظائره( شاهرودي)

[4] لا يخلو عن اشكال في التبعيض الا في بعض الموارد( رفيعي).

[5] محل تأمل و اشكال( شريعتمداري). فيه تأمل( گلپايگاني). انما يتم ذلك في مثل ما اتخذ في البيت مسجدا دون ما هو من مساجد اللّه تعالى و بيوته( ميلاني). لا يبعد عدم جواز التخصيص لطائفة( قمّيّ).

[6] في صيرورة ما جعله لطائفة من المسلمين دون اخرى مسجدا يترتب عليه الاحكام المعهودة من حرمة التنجيس و صحة الاعتكاف فيه اشكال نعم لا إشكال في صحة الوقف كذلك و صيرورته مختصا بمن اختص-- به من الطوائف لمطلق العبادة أو لعبادة خاصّة( خ). بناء على كونه لسائر الاوقاف و لا يكون تحريرا( شاهرودي). فيه منع نعم يجوز جعل مكان معبدا لطائفة خاصّة لكنه لا يجرى عليه احكام المسجد( خوئي).