من الثلاثة ليس لها أن تختارها كما أنها لو علمت أنه أقل من السبعة ليس لها اختيارها

7- مسألة صاحبه العادة العددية ترجع في العدد إلى عادتها

و أما في الزمان فتأخذ بما فيه الصفة و مع فقد التمييز تجعل العدد في الأول على الأحوط[1] و إن كان الأقوى التخيير و إن كان هناك تمييز لكن لم يكن موافقا للعدد فتأخذه‌[2] و تزيد[3] مع النقصان و تنقص مع الزيادة

8- مسألة لا فرق‌[4] في الوصف‌[5] بين الأسود و الأحمر

فلو رأت ثلاثة أيام أسود و ثلاثة أحمر ثمَّ بصفة الاستحاضة تتحيض بستة

9- مسألة لو رأت بصفة الحيض ثلاثة أيام ثمَّ ثلاثة أيام بصفة الاستحاضة

ثمَّ بصفة الحيض خمسة أيام أو أزيد تجعل الحيض الثلاثة[6] الأولى‌[7] و أما لو رأت بعد الستة الأولى ثلاثة أيام أو أربعة بصفة الحيض تجعل الحيض الدمين الأول و الأخير و تحتاط[8] في البين‌[9] مما هو بصفة الاستحاضة لأنه كالنقاء المتخلل بين الدمين‌[10]

[1] ان لم يكن اقوى( خ). ان لم يكن الأقوى( ميلاني). لا يخلو عن قوة( شاهرودي) لا يترك( گلپايگاني). بل على الأظهر( خوئي). بل الأقوى( قمّيّ).

[2] ان لم يتكرر التميز الى حدّ استقرار العادة الثانوية( نجفي).

[3] فيه و فيما بعده اشكال بل الظاهر عدمه( خوئي).

[4] الأولى الاخذ بالاحتياط في أيّام احمرار الدم( نجفي).

[5] فيه نظر بل الأحوط في العدد الثاني الجمع( رفيعي).

[6] فيه اشكال بل لا يبعد اجراء حكم فاقدة التمييز و كذا الحال في الفرع التالى( خ)

[7] بل تحتاط فيها و في الخمسة الأخيرة( خوئي). بل لا يبعد الحكم بحيضية أربعة أيّام من الخمسة أيضا ان لم يكن لها عدد و الا فتتم العدد من تلك الأربعة و الاحتياط في مجموع الدمين حسن( گلپايگاني). من أول رؤية الدم فيها لكن حينما ترى الدم في الخمسة الأخيرة تحتاط فيها و تعمل بما تقتضيه الحائطة بالإضافة الى الثلاثة الأولى( ميلاني).

[8] بل هو محكوم بحكم الطرفين( شاهرودي). قد مر ان المتخلل بينهما حيض( نجفي) بل هو بحكم الحيض( قمّيّ).

[9] و ان كان الأقوى انه بحكم الحيض( ميلاني). مر انه بحكم الحيض( خوئي).

[10] و قد تقدم انه محكوم بالحيض( شريعتمداري).