تكون في القدم أو النعل رطوبة و لا زوال العين بالمسح أو المشي و إن كان أحوط[1] و يشترط طهارة الأرض و جفافها[2] نعم الرطوبة[3] الغير المسرية[4] غير مضرة[5] و يلحق بباطن القدم و النعل حواشيهما[6] بالمقدار المتعارف‌[7] مما يلتزق‌[8] بهما من الطين و التراب حال المشي و في إلحاق ظاهر القدم أو النعل بباطنهما إذا كان يمشي بهما لاعوجاج في رجله وجه قوي و إن كان لا يخلو[9] عن إشكال كما أن إلحاق الركبتين و اليدين بالنسبة إلى من يمشي عليهما أيضا مشكل‌[10] و كذا نعل‌[11] الدابة و كعب عصا الأعرج و خشبة الأقطع و لا فرق في النعل بين أقسامها من المصنوع من الجلود و القطن و الخشب و نحوها مما هو

[1] لا يترك( رفيعي).

[2] على الأحوط فيهما( خونساري- قمّيّ).

[3] الأحوط بل الأقوى اعتبار الجفاف( نجفي).

[4] مع صدق الجفاف( خ). و أن كان الأولى اعتبار الجفاف و اليبوسة( ميلاني). الملاك صدق يبوسة الأرض و جفافها لا ما ذكره( رفيعي).

[5] مع صدق اليبس و الجفاف( شاهرودي). إذا صدق معه الجفاف و اليبوسة( خوئي- قمّيّ) ما لم تمنع صدق الجفاف( گلپايگاني).

[6] القريبة من باطن القدم فهي محكومة بالطهارة( نجفي).

[7] في حواشيهما اشكال( شاهرودي).

[8] لا يخلوا من اشكال( ميلاني).

[9] لا إشكال في الكفاية( نجفي).

[10] الالحاق ليس بمشكل( نجفي). و ان كان في إلحاقهما بالنسبة إليه أيضا وجه قوىّ و كذا ما بعده( گلپايگاني).

[11] الفرق بين الامثلة واضح فالحاق نعل الدابّة و عصا الأعرج مشكل و خشبة الاقطع ملحقة بلا اشكال( نجفي).