بل: ليجد القارئ ما هو أغرب من إخفاء القبر النبوي الحقيقي وإيهام الناس بوجود القبر النبوي في بيت عائشة وهو محاولة الوليد بن عبد الملك نبش قرب أبي بكر وعمر ودفنهما في مقابر اليهود مع عثمان بن عفان حيث دفن في حش كوكب، ومن ثمّ كيف لا يقوم الوليد بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز من إخفاء هذه الفضيحة والتستر على هذه الكذبة، وهي تصب في مصلحتهما، وتحفظ لهما دوام ملك بني أمية.

الشاهد الأول: تخريق سليمان بن عبد الملك بن مروان لكتاب السيرة النبوية لأنه تحدث عن الأنصار

إن أول محاولة لجمع السيرة وتدوينها ومن ثم نسخها كانت في زمن الحاكم الأموي عبد الملك بن مروان ــ حسبما ذكره الزبير بن بكار في الموفقيات ــ، فقال: (قدم سليمان بن عبد الملك إلى مكة حاجا سنة 82هـ،فأمر أبان بن عثمان بن عفان[360] أن يكتب له سير النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومغازيه.

فقال له أبان: هي عندي، قد أخذتها مصححة ممن أثق به، فأمر سليمان عشرة من الكُتّاب بنسخها، فكتبوها في رق، فلما صارت إليه نظر فإذا فيها ذكر الأنصار في العقبتين وفي بدر، فقال: ما كنت أرى لهؤلاء القوم هذا الفضل، فإما أن يكون أهل بيتي غمطوا عليهم، وإما أن يكونوا ليس هكذا!!

فقال أبان: أيها الأمير، لا يمنعنا ما صنعوا أن نقول بالحق، هم ما وصفنا لك في كتابنا هذا.

[358] أبو سعيد أبان بن عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس، كان واليا على المدينة لعبد الملك بن مروان سبع سنين ثم عزله عنها؛ عده الرازي في المدنيين، وقد روى عنه أبو الزناد وبنيه بن وهب وعبد الله بن أبي بكر والزهري، مات بالفالج في خلافة يزيد بن عبد الملك عام 105هـ. الطبقات لابن سعد: ج 5، ص 151 ــ 152. الجرح والتعديل للرازي: ج 2، ص 295. مشاهير علماء الأمصار لابن حبان: ص 111. تقريب التهذيب لابن حجر: ج 1، ص 51. تهذيب التهذيب لابن حجر: ج 1، ص 84.