من حكاية نفس المسالك المتقدّمة- إلا الشيخ (ره) في النهاية [1]، والمحقِّق (قدس سره) في حجّ الشرائع‌ [2]، والعلامة (قدس سره) في القواعد والإرشاد [3]، والشهيد في حج الدروس‌ [4]، حيث حرّموها وإن قلَّت، وأطلق في اللمعة حرمتها إذا لم يكن بنيّة الإنشاد [5]، كما صار إليها فخر الدين‌ [6]، وصاحب الحدائق (قدس سرهما) [7].

وكيف ما كان فقد استُدلّ للحرمة بوجوه:

الوجه الأول: قول الله سبحانه: (أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً) [8]، بدعوى أن‌

[1] الطوسي، محمّد بن الحسن، النهاية، انتشارات قدس محمّدي- قم، بدون تاريخ،: 284، 320.

[2] المحقق، جعفر بن الحسن، شرائع الإسلام، طبعة بشرح السيّد صادق الشيرازي، انتشارات استقلال- طهران، ط 2/ 1409 ه-، 207: 1.

[3] العلامة، الحسن بن المطهّر، قواعد الأحكام، مؤسسة النشر الإسلامي- قم، ط 1/ 1413 ه-، 197: 1، إرشاد الأذهان، مؤسسة النشر الإسلامي- قم، ط 1/ 1410 ه-، 339: 1.

[4] الشهيد الأول، محمّد بن مكّي، الدروس الشرعيّة، مؤسسة النشر الإسلامي- قم، ط 1/ 1412 ه-، 472: 1.

[5] الشهيد الأول، محمّد بن مكّي، اللمعة الدمشقيّة، دار الفكر- قم، ط 1/ 1411 ه-،: 208.

[6] فخر الدين، محمّد بن الحسن، إيضاح الفوائد 150: 2.

[7] البحراني، يوسف بن أحمد، الحدائق الناضرة، مؤسسة النشر الإسلامي- قم، بدون تاريخ، 356: 17.

[8] سورة العنكبوت: 67.