[1070] 2- أَحْمَدُ بْنُ فَهْدٍ فِي عُدَّةِ الدَّاعِي، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْجَوَادِ (عليه السلام) قَالَ: مَا اسْتَوَى رَجُلَانِ فِي حَسَبٍ وَ دِينٍ إِلَّا كَانَ أَفْضَلُهُمَا عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ آدَبَهُمَا، قَالَ:

قُلْتُ: قَدْ عَلِمْتُ فَضْلَهُ عَلَيْهِ فِي النَّادِي وَ الْمَجَالِسِ، فَمَا فَضْلُهُ عِنْدَ اللَّهِ؟ قَالَ: بِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ كَمَا أُنْزِلَ وَ دُعَائِهِ اللَّهَ مِنْ حَيْثُ لَا يَلْحَنُ فَإِنَّ الدُّعَاءَ الْمَلْحُونَ لَا يَصْعَدُ إِلَى اللَّهِ.

[1071] 3- مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، وَ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ الدِّهْقَانِ، عَنْ دُرُسْتَ الْوَاسِطِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى (عليه السلام) قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) الْمَسْجِدَ فَإِذَا جَمَاعَةٌ قَدْ أَطَافُوا بِرَجُلٍ فَقَالَ: مَا هَذَا؟ فَقِيلَ: عَلَّامَةٌ، فَقَالَ: وَ مَا الْعَلَّامَةُ؟

فَقَالُوا: أَعْلَمُ النَّاسِ بِأَنْسَابِ الْعَرَبِ وَ وَقَايِعِهَا وَ أَيَّامِ الْجَاهِلِيَّةِ وَ الْأَشْعَارِ وَ الْعَرَبِيَّةِ قَالَ:

فَقَالَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ): ذَاكَ عِلْمٌ لَا يَضُرُّ مَنْ جَهِلَهُ وَ لَا يَنْفَعُ مَنْ عَلِمَهُ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ): إِنَّمَا الْعِلْمُ ثَلَاثٌ: آيَةٌ مُحْكَمَةٌ أَوْ فَرِيضَةٌ عَادِلَةٌ أَوْ سُنَّةٌ قَائِمَةٌ، وَ مَا خَلَاهُنَّ فَهُوَ فَضْلٌ. [1]

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِي الْأَمَالِي، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِيسَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ

[1] 2- عدّة الداعى، 22 و 23، الباب 1.

[2] 3- الكافي، 1/ 32، كتاب فضل العلم، باب صفة العلم و فضله، الحديث 1.

أمالى الصّدوق، 267/ 13، المجلس 45.

السّرائر، 3/ 626، باب المستطرف من كتاب جعفر بن محمّد بن سنان.

الوسائل عن الكافي، 17/ 327، الباب 105، من ابواب ما يكتسب به، الحديث 6 [22682].

البحار عن الأمالى و السّرائر، 1/ 211، كتاب العلم، الباب 6، باب العلوم التى أمر النّاس بتحصيلها، الحديث 5.

في الحجرية: الدهقانى. و ليس في الأمالي ذيل الحديث: ثمّ قال النّبيّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) انما ...

[3] 1 الظّاهر ان الاية المحكمة ما علم من الأئمّة (عليهم السلام) انها غير متشابهة و لا منسوخة و لا مأولة اى غير ذلك و الفريضة العادلة الواجبة الثّابتة الخالية من زيادة و نقصان قال صاحب الصّحاح: «عدلته فاعتدل» اى قوّمته فاستقام، و السّنّة القائمة العبادة المندوبة الثّابتة المنقولة و معنى القائمة قريب من معنى العادلة و له وجوه اخر مشهورة و ما ذكرناه اقرب. منه سلّمه اللّه (م).