أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ جَمِيعاً، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْلَمَ جَمِيعاً، عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ الْكُوفِيِّ، قَالَ: تَزَوَّجَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا جَارِيَةً مُعْصِراً [1] لَمْ تَطْمَثْ فَلَمَّا اقْتَضَّهَا سَالَ الدَّمُ فَمَكَثَ سَائِلًا لَا يَنْقَطِعُ نَحْواً مِنْ عَشَرَةِ أَيَّامٍ قَالَ: فَأَرَوْهَا الْقَوَابِلَ وَ مَنْ ظَنُّوا أَنَّهُ يُبْصِرُ ذَلِكَ مِنَ النِّسَاءِ فَاخْتَلَفْنَ فَقَالَ بَعْضٌ: هَذَا مِنْ دَمِ الْحَيْضِ وَ قَالَ بَعْضُهُنَّ: هُوَ دَمُ الْعُذْرَةِ، فَسَأَلُوا عَنْ ذَلِكَ فُقَهَاءَهُمْ مِثْلَ أَبِي حَنِيفَةَ وَ غَيْرِهِ مِنْ فُقَهَائِهِمْ فَقَالُوا: هَذَا شَيْءٌ قَدْ أَشْكَلَ وَ الصَّلَاةُ فَرِيضَةٌ وَاجِبَةٌ فَلْتَغْتَسِلْ وَ لْتُصَلِّ وَ لْيُمْسِكْ عَنْهَا زَوْجُهَا حَتَّى تَرَى الْبَيَاضَ فَإِنْ كَانَ دَمَ الْحَيْضِ لَمْ تَضُرَّهَا الصَّلَاةُ وَ إِنْ كَانَ دَمَ الْعُذْرَةِ كَانَتْ قَدْ أَدَّتِ الْفَرِيضَةَ إِلَى أَنْ قَالَ:

الوافي، 6/ 445، الحديث 1 [4678].

في الكافي: فلتتوضّأ و لتصلّ ... لهم من ضلال، قال: ثمّ عقد ...

في الوسائل تمامه هكذا: عن خلف بن حمّاد الكوفى في حديث، قال: دخلت على ابى الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) بمنى فقلت له: ان رجلا من مواليك تزوّج جارية معصرا ...

دم العذرة، فما ينبغى لها ان تصنع؟ قال فلتتّق اللّه، فان كان من دم الحيض فلتمسك عن الصّلاة حتّى ترى الطّهر، و ليمسك عنها بعلها، و ان كان من العذرة فلتتّق اللّه و لتتوضّأ و لتصلّ و يأتيها بعلها ان احب ذلك فقلت له: و كيف لهم ان يعلموا ما هو حتّى يفعلوا ما ينبغى؟ قال: فالتفت يمينا و شمالا في الفسطاط مخافة ان يسمع كلامه احد قال: ثمّ نهد الى فقال: يا خلف، سرّ اللّه سرّ اللّه ...

في حاشية الوسائل: الجارية المعصر: التى اول ما ادركت، و حاضت او اشرفت على الحيض و لم تحض و يقال فيه عصرت كأنّها دخلت شبابها او بلغته [مجمع البحرين، 3/ 408].

الاقتضاض- بالقاف- ازالة البكارة و الافتضاض- بالفاء- ايضا بمعناه [مجمع البحرين].

العذرة- بضمّ المهملة و اسكان المعجمة و الرّاء- البكارة.

البعاض: الطّهر.

نهد بمعنى نهض و تقدّم [مجمع البحرين].

و للحديث صدر في الكافي في بيان اختلاف العامّة و كيفيّة ملاقاة الراوى للإمام.

[1] يعنى كانت باكرة، سمع منه (م).