لَا تَنْظُرُوا إِلَى مَا أَصْنَعُ أَنَا، اصْنَعُوا مَا تُؤْمَرُونَ.

أقول: هذا مخصوص بتعارض القول و الفعل، فانّ القول أوضح دلالة غالبا، لأنّ الفعل لا يدلّ على الوجوب و لا الاستحباب إلّا اذا علم قصد القربة به أو قصد الوجوب، و الا دلّ على الجواز لا غير، بخلاف الأمر مع أنه في خصوص هذه الصورة وجهه التقيّة أو ارادة نفي الوجوب. [1]

[2] باب 55- وجوب العمل بما دلّ عليه تقريرهم (عليهم السلام)* من الأحكام إلّا مع ظهور المانع من الانكار

[1031] 1- مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ سَيْفٍ التَّمَّارِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام): إِنَّا كُنَّا نَحُجُّ

[1] راجع الباب 53 و 55.

[2] الباب 55 فيه 4 أحاديث

[3]* أى ترك الإنكار و بيانهم (عليهم السلام)، سمع منه (م).

[4] 1- الكافي، 4/ 456، كتاب الحجّ، باب الحجّ ماشيا و انقطاع مشى الماشى، الحديث 2.

التّهذيب، 5/ 478، الباب 26، باب في الزّيادات في فقه الحجّ، الحديث 336 [1690].

علل الشّرائع، 2/ 447، الباب 198، باب العلّة التى من اجلها صار الرّكوب في الحجّ افضل من المشى «، الحديث 4.

البحار عن العلل، 99/ 104، كتاب الحجّ و العمرة، الباب 12، باب حكم المشى ...، الحديث 9.

الوافي، 12/ 408، الحديث 3.

في العلل: قال: حدّثنا محمّد بن حمدان الكوفى قال: حدّثنا الحسن بن محمّد بن سماعة، عن صفوان بن يحيى.

تمامه في العلل هكذا: ... و يركبون، قلت: ليس ذلك أسألك فقال: عن اى شيء تسألني؟

قلت: ايما احب اليك ان نصنع قال: تركبون احب الى فان ذلك اقوى لكم على العبادة و الدّعاء.

و مثل العلل حديث الكافي الا ان فيه: اى شيء سألت قلت: ايهما ... على الدّعاء و العبادة.