صَفْوَانَ وَ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) حِينَ فَرَغَ مِنْ طَوَافِهِ وَ رَكْعَتَيْهِ قَالَ: ابْدَءُوا بِمَا بَدَأَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ مِنْ إِتْيَانِ الصَّفَا، إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: إِنَّ الصَّفٰا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعٰائِرِ اللّٰهِ، الْحَدِيثَ.

وَ رَوَاهُ الشَّيْخُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ وَ كَذَا الَّذِي قَبْلَهُ.

[1006] 4- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِي التَّهْذِيبِ قَالَ: رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) أَنَّهُ طَافَ وَ خَرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ فَبَدَأَ بِالصَّفَا وَ قَالَ: أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ.

أقول: دلالة هذه الاخبار على وجوب الترتيب في الابتداء الحقيقيّ و الاضافيّ، غير واضحة، فيحتاج في افرادها الى دليل آخر.

[2] باب 49- انه لا يحكم بوجوب فعل وجودىّ* حتى يقوم عليه الدليل و انّه لا يجب الاحتياط فيما يحتمل الوجوب و عدمه إلّا ما استثنى

[1007] 1- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ بَابَوَيْهِ فِي الْخِصَالِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ

البقرة: 158.

التّهذيب، 5/ 145، الباب 10، الحديث 6 [481].

الوسائل، 13/ 475، الباب 3، من ابواب السّعى، الحديث 2 [18244].

الوسائل، 13/ 483، الباب 6، من ابواب السّعى، الحديث 7 [18261].

رواه البحار قطعة منه، 2/ 275، كتاب العلم، الباب 33، الحديث 25.

البحار، 21/ 402، تاريخ نبيّنا (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، الباب 36، باب حجّة الوداع، الحديث 39.

الوافي، 13/ 923، الحديث 1.

في الكافي: ابدء بما ... لكن فى الوسائل: ابدءوا.

[1] 4- التّهذيب، 1/ 96، الباب 4، باب صفة الوضوء و الفرض منه، الحديث 99 [250].

الوسائل، 13/ 482، الباب 6، وجوب السّعى سبعة أشواط ...، الحديث 3 [18257].

[2] الباب 49 فيه 5 أحاديث

[3]* كأكل الخمر لأنّ الأصل عدم الوجوب حتّى يثبت، سمع منه (م).

[4] 1- الخصال، 2/ 417، باب التّسعة، باب رفع عن امتى تسعة اشياء، الحديث 10.