عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ، جَمِيعاً عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عليه السلام): تَابِعْ بَيْنَ الْوُضُوءِ كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ، ابْدَأْ بِالْوَجْهِ ثُمَّ بِالْيَدَيْنِ، ثُمَّ امْسَحِ الرَّأْسَ وَ الرِّجْلَيْنِ وَ لَا تُقَدِّمَنَّ شَيْئاً بَيْنَ يَدَيْ شَيْءٍ تُخَالِفْ مَا أُمِرْتَ بِهِ، إِلَى أَنْ قَالَ: ابْدَأْ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ مُرْسَلًا.

[1004] 2- وَ بِالْإِسْنَادِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنِ الْحَلَبِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) فِي حَدِيثٍ قَالَ: حَتَّى إِذَا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) مَكَّةَ، طَافَ بِالْبَيْتِ وَ طَافَ النَّاسُ مَعَهُ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ عِنْدَ الْمَقَامِ وَ اسْتَلَمَ الْحَجَرَ ثُمَّ قَالَ: ابْدَءُوا بِمَا بَدَأَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ، فَأَتَى الصَّفَا فَبَدَأَ بِهَا، ثُمَّ طَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ سَبْعاً.

[1005] 3- وَ عَنْهُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، وَ عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْفَضْلِ، عَنْ

التّهذيب، 1/ 97، الباب 4، باب صفة الوضوء و الفرض منه، الحديث 100 [251].

الفقيه، 1/ 45، باب حدّ الوضوء و ترتيبه و ثوابه، الحديث 89.

الاستبصار، 1/ 73، الباب 73، الحديث 1.

الوسائل، 1/ 448، الباب 34، من ابواب الوضوء، الحديث 1 [1181].

البحار، 2/ 274، كتاب العلم، الباب 33، باب ما يمكن ان يستنبط ...، الحديث 16.

الوافي، 6/ 343، الحديث 1 [4428].

تمام الحديث هكذا: ... تخالف ما امرت به، و ان غسلت الذّراع قبل الوجه فابدء بالوجه و اعد على الذّراع و ان مسحت الرّجل قبل الرّأس فامسح على الرّأس قبل الرّجل ثمّ اعد على الرّجل ابدء بما بدأ اللّه به.

ليس في الحجرية: عن زرارة.

[1] 2- الكافي، 4/ 248، كتاب الحجّ، باب حجّ النّبيّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، الحديث 6 [موضع الحاجة: 249].

التّهذيب، 5/ 145، الباب 10، باب الخروج الى الصّفا، الحديث 6 [481].

الوسائل، 11/ 222، الباب 2، من ابواب اقسام الحجّ، الحديث 14 [14657].

الوافي، 12/ 176، الحديث 11 [11723].

للحديث صدر و ذيل طويل، راجعه ان شئت. و في الكافي: أبدء بما.

[2] 3- الكافي، 4/ 431، كتاب الحجّ، باب الوقوف على الصّفاء و الدّعاء، الحديث 1. و الآية في