أَصْحَابِنَا قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) فَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ الْجُبُنِّ؟ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عليه السلام): إِنَّهُ لَطَعَامٌ يُعْجِبُنِي، فَسَأُخْبِرُكَ عَنِ الْجُبُنِّ وَ غَيْرِهِ، كُلُّ شَيْءٍ فِيهِ الْحَلَالُ وَ الْحَرَامُ فَهُوَ لَكَ حَلَالٌ حَتَّى تَعْرِفَ الْحَرَامَ فَتَدَعَهُ بِعَيْنِهِ.

أقول: و الأحاديث فيه كثيرة [1] و لا ينافي ما مرّ من وجوب التوقف و الاحتياط في نفس الحكم الشرعي عند عدم العلم به، لأنّ هذه الأحاديث مخصوصة بموضوعات الاحكام [2] كما هو ظاهر من الامثلة و ذكر البيّنة و غير ذلك و تلك الأحاديث مخصوصة بنفس الحكم الشرعي، الا ترى الى قولهم (عليهم السلام) هنا: كلّ شيء فيه حلال و حرام، فعلم انّ المفروض نوع منقسم الى حلال و حرام و افراده مشتبهة، الا ترى الى قولهم (عليهم السلام) هناك: حلال بيّن و حرام بيّن و شبهات بين ذلك، فلولا كان موضوعات الاحكام و افرادها مرادا، لم يكن للحلال البيّن، وجود و لا للحرام البيّن، لاختلاط افراد الحلال بالحرام و اشتباهها بها من زمان آدم (عليه السلام) الى الان و يلزم من ذلك ايضا تكليف ما لا يطاق، لعدم امكان اجتناب الجميع و الأحاديث في المقامين دالة على ما قلناه، دلالة ظاهرة واضحة.

[3] باب 48- أنه ينبغى ترتيب العبادات و الابتداء بما بدأ اللّه به

[1003] 1- مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ،

2/ 297، الحديث 616، و في بعضها الحديث 599].

الوسائل، 25/ 119، الباب 61، من ابواب الأطعمة المباحة، الحديث 7 [31382].

البحار، 65/ 155، كتاب السّماء و العالم، ابواب الصّيد و الذّبائح، الباب 1، الحديث 24.

البحار، 66/ 105، كتاب السّماء و العالم، ابواب الصّيد و الذّبائح، الباب 20، الحديث 8.

في الوسائل: انه لطعام يعجبني كما هنا في الحجرية: طعام.

[1] الوسائل، 17/ 87، أبواب ما يكتسب به، الباب 4.

[2] أيّ طرق الأحكام الشّرعيّة. سمع منه (م).

[3] الباب 48 فيه 4 أحاديث

[4] 1- الكافي، 3/ 34، كتاب الطّهارة، باب الشّكّ في الوضوء، الحديث 5.