وَ لَا مَقَايِيسِهِ خِلَافاً لِأَمْرِ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، كَذَلِكَ لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ بَعْدَ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) أَنْ يَأْخُذَ بِهَوَاهُ وَ لَا رَأْيِهِ وَ لَا مَقَايِيسِهِ ثُمَّ قَالَ: وَ اتَّبِعُوا آثَارَ رَسُولِ اللَّهِ وَ سُنَّتَهُ فَخُذُوا بِهَا وَ لَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَكُمْ وَ رَأْيَكُمْ فَإِنَّ أَضَلَّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ مَنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ وَ رَأْيَهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ.

وَ قَالَ: أَيَّتُهَا الْعِصَابَةُ، عَلَيْكُمْ بِآثَارِ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ سُنَّتِهِ وَ آثَارِ الْأَئِمَّةِ الْهُدَاةِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) مِنْ بَعْدِهِ وَ سُنَّتِهِمْ فَإِنَّهُ مَنْ أَخَذَ بِذَلِكَ فَقَدِ اهْتَدَى وَ مَنْ تَرَكَ ذَلِكَ وَ رَغِبَ عَنْهُ ضَلَّ ...، وَ ذَكَرَ الرِّسَالَةَ بِطُولِهَا.

[822] 4- وَ عَنْهُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) فِي حَدِيثٍ قَالَ: إِنَّ الشِّيعَةَ لَوْ أَجْمَعُوا عَلَى تَرْكِ الصَّلَاةِ لَهَلَكُوا وَ لَوْ أَجْمَعُوا عَلَى تَرْكِ الزَّكَاةِ لَهَلَكُوا وَ لَوْ أَجْمَعُوا عَلَى تَرْكِ الْحَجِّ لَهَلَكُوا.

أقول: و الأحاديث في ذلك متواترة، ذكرنا جملة منها في الكتاب المذكور، و قد وردت بعبارات متعددة في ضمن ما دل على مضمون الأبواب السابقة.

[823] 5 5- و من ذلك ما تواتر في الآيات و الروايات من مدح القلة و ذم الكثرة.

[1] 4- الكافي، 2/ 451، كتاب الايمان و الكفر، باب ان اللّه يدفع بالعامل عن غير العامل، الحديث 1.

الوسائل عن الكافي، 1/ 19، كتاب الطهارة، الباب 1، من أبواب مقدمة العبادات، الحديث 16.

في الكافي، الحديث هكذا: انّ اللّه ليدفع بمن يصلّى من شيعتنا عمّن لا يصلى من شيعتنا و لو أجمعوا على ترك الصلاة لهلكوا، و ان اللّه ليدفع بمن يزكّى من شيعتنا عمّن لا يزكّى و لو اجمعوا على ترك الزكاة لهلكوا و ...

[2] 5- وَ لٰكِنَّ أَكْثَرَ النّٰاسِ لٰا يُؤْمِنُونَ هود: 17.

وَ لٰكِنَّ أَكْثَرَ النّٰاسِ لٰا يَعْلَمُونَ يوسف: 21.

وَ لٰكِنَّ أَكْثَرَ النّٰاسِ لٰا يَشْكُرُونَ يوسف: 38.

الى غير ذلك من الآيات التى تشابه ذلك.

و لعله يشير بالروايات الى ما ورد على ما ببالى في اثبات الامامة، و انها تثبت بالنص خاصة لا