للعدل لأن خلق الانسان من طينة طيبة أو خبيثة من جملة اسباب الطاعة و المعصية و لا ينتهي الى حد الالجاء فلا يلزم الجبر، و خلط الطينتين يوجب امكان صدور الاثرين و ان كان سبب احدهما اقوى فلا مفسدة، لما مرّ. [1]

[2] باب 106- ان اللّه سبحانه كلف الخلق كلهم بالاقرار بالتوحيد و نحوه في عالم الذر

[575] 1- مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ دَاوُدَ الْعِجْلِيِّ، عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ حُمْرَانَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى حَيْثُ خَلَقَ الْخَلْقَ، خَلَقَ مَاءً عَذْباً وَ مَاءً مَالِحاً أُجَاجاً فَامْتَزَجَ الْمَاءَانِ، فَأَخَذَ طِيناً مِنْ أَدِيمِ الْأَرْضِ فَعَرَكَهُ عَرْكاً شَدِيداً، فَقَالَ لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ وَ هُمْ كَالذَّرِّ [1] يَدِبُّونَ [2]: إِلَى الْجَنَّةِ بِسَلَامٍ، وَ قَالَ لِأَصْحَابِ الشِّمَالِ: إِلَى النَّارِ وَ لَا أُبَالِي، ثُمَّ قَالَ: أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ؟ قٰالُوا: بَلىٰ شَهِدْنٰا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيٰامَةِ إِنّٰا كُنّٰا عَنْ هٰذٰا غٰافِلِينَ ثُمَّ أَخَذَ الْمِيثَاقَ عَلَى النَّبِيِّينَ فَقَالَ: أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ وَ إِنَّ هَذَا رَسُولِي وَ إِنَّ هَذَا

[1] رَاجَعَ الْبَابِ 38 وَ 39 وَ 49.

[2] الْبَابِ 106 فِيهِ 7 أَحَادِيثِ

[3] 1- الْكَافِي، 2/ 8، كِتَابِ الايمان وَ الْكُفْرِ، بَابُ آخَرُ مِنْهُ، الْحَدِيثَ 1.

الْآيَةِ الشَّرِيفَةِ، الاعراف: 172.

بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ، 70/ 2، الْبَابِ 7، مِنْ الْجُزْءِ الثَّانِي.

الْبِحَارُ عَنْ الْكَافِي، 67/ 113، كِتَابِ الايمان وَ الْكُفْرِ، الْبَابِ 3، بَابُ طِينَةِ الْمُؤْمِنِ، الْحَدِيثَ 23.

رَوَاهُ الْوَافِي، 4/ 41، الْمَصْدَرُ، الْحَدِيثَ 15.

فِي الْكَافِي: وَ ان هَذَا مُحَمَّدٌ رَسُولِي.

لِلْحَدِيثِ ذَيْلِ.

[4] 1 الذَّرِّ وَاحِدٍ صِغَارٌ النَّمْلِ مأة مِنْهَا زِنَةَ وَزْنُ حَبَّةٍ شَعِيرٍ، الْوَاحِدَةِ، ذَرَّةٍ. كَذَا قِيلَ.

[5] 2 اي يحركون، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).