[205] 5- وَ فِي التَّوْحِيدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعْدٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ، عَنِ الصَّيْقَلِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عِلْمٌ لَا جَهْلَ فِيهِ، وَ حَيَاةٌ لَا مَوْتَ فِيهِ، وَ نُورٌ لَا ظُلْمَةَ فِيهِ.

[206] 6- وَ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعْدٍ، عَنِ الْأَصْبَهَانِيِّ، عَنِ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام)، وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ؟ قَالَ: عِلْمُهُ.

[207] 7- وَ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) فِي حَدِيثٍ قَالَ: وَ الْعَرْشُ هُوَ الْعِلْمُ الَّذِي لَا يَقْدِرُ أَحَدٌ قَدْرَهُ.

أقول: العرش و الكرسي يطلقان في الأحاديث بمعنى العلم و بمعنى جسمين محيطين بالسماوات و الارض و الآيات و الروايات و الأدلة في ذلك لا تحصى. [1]

[1] 5- التوحيد، 137/ 11، الباب 10، باب العلم، الحديث 11؛ و الرواية 12 و 13 بهذا المضمون.

البحار عن التوحيد، 4/ 84، الباب 2، باب العلم و كيفيّته، الحديث 16؛ و الحديث 17 و 18، أيضا بهذا المضمون.

[2] 6- التوحيد، 327/ 1، الباب 52، باب معنى وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ.

معاني الأخبار، 1/ 27، باب معنى العرش و الكرسي.

البحار عن التوحيد، 4/ 89، الباب 2، باب العلم و كيفيّته، الحديث 27.

و الأصبهاني هو «قاسم بن محمّد» و المنقري هو «سليمان بن داود»، كما في التوحيد و المعاني في التوحيد: عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَسِعَ ....

[3] 7- التوحيد، 327/ 2، الباب 52، باب معنى وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ.

البحار عن التوحيد، 4/ 89، الباب 2، باب العلم و كيفيّته، الحديث 28.

البحار 58/ 29، الباب 4، باب العرش و الكرسىّ و حملتها، الحديث 50.

صدره: في قول اللّه عزّ و جلّ: وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ، فقال: السموات و الارض و ما بينهما في الكرسىّ، و العرش ...

[4] 1 راجع الباب 30.