بِحَقِيقَةِ الشَّيْئِيَّةِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا جِسْمٌ وَ لَا صُورَةٌ، وَ لَا يُحَسُّ وَ لَا يُجَسُّ، وَ لَا يُدْرَكُ بِالْحَوَاسِّ الْخَمْسِ لَا تُدْرِكُهُ الْأَوْهَامُ، وَ لَا تَنْقُصُهُ الدُّهُورُ، وَ لَا تُغَيِّرُهُ الْأَزْمَانُ، الْحَدِيثَ.

[92] 2- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ بْنِ قَيْسِ بْنِ سَمْعَانَ قَالَ: سُئِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) بِمَ عَرَفْتَ رَبَّكَ؟ قَالَ: بِمَا عَرَّفَنِي نَفْسَهُ، قِيلَ: وَ كَيْفَ عَرَّفَكَ نَفْسَهُ؟ فَقَالَ: لَا تَشْبَهُهُ صُورَةٌ وَ لَا يُحَسُّ بِالْحَوَاسِّ وَ لَا يُقَاسُ بِالنَّاسِ قَرِيبٌ فِي بُعْدِهِ، [1] بَعِيدٌ فِي قُرْبِهِ ...، الْحَدِيثَ.

أقول: و الأحاديث في ذلك اكثر من ان تحصى و كذا الآيات و الأدلة. [2]

[4] باب 14- ان اللّه سبحانه ليس بمركب و لا له جزء

[93] 1- مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْفُقَيْمِيِّ، عَنْ

[1] 2- الْكَافِي، 1/ 85، كِتَابِ التَّوْحِيدِ، بَابُ انْهَ لَا يَعْرِفُ الا بِهِ، الْحَدِيثَ 2.

التَّوْحِيدِ، 285/ 2، الْبَابِ 41، بَابُ انْهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَا يَعْرِفُ الا بِهِ.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِيدِ، 3/ 270، الْبَابِ 10، بَابُ ادنى مَا يُجْزِي مِنْ الْمَعْرِفَةِ ...، الْحَدِيثَ 8.

الْوَافِي، 1/ 340 ابواب الْمَعْرِفَةِ الْبَابِ 29 لَا يَعْرِفُ الا بِهِ الْحَدِيثَ 2.

وَ فِي الْكَافِي: عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ بْنِ قَيْسِ بْنِ سِمْعَانَ بْنِ ابي رُبَيْحَةَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) ...

فِي الحجرية: قَيْسٍ بْنِ اسماعيل.

تَمَامُهُ هَكَذَا: بَعِيدٍ فِي قُرْبِهِ، فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ وَ لَا يُقَالُ شَيْءٌ فَوْقَهُ، امام كُلِّ شَيْءٍ وَ لَا يُقَالُ لَهُ امام، دَاخِلٌ فِي الْأَشْيَاءِ، لَا كَشَيْءٍ، دَاخِلٍ فِي شَيْءٍ وَ خَارِجٌ مِنَ الْأَشْيَاءِ لَا كَشَيْءٍ، خَارِجٍ مِنْ شَيْءٍ، سُبْحَانَ مَنْ هُوَ هَكَذَا وَ لَا هَكَذَا غَيْرُهُ وَ لِكُلِّ شَيْءٌ مبتدء.

وَ فِي الْوَافِي: عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ بْنِ قَيْسِ بْنِ سِمْعَانَ بْنِ ابي رَبِيعَةَ (ذَبِيحَةِ خ ل)؛ وَ فِي تعليقته لرفيع:

«رَبِيعَةَ» بِالرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ المضمومة وَ الْبَاءِ الْمُنَقَّطَةِ تَحْتَهَا نُقْطَةٍ، ثُمَّ الْيَاءُ تَحْتَهَا نقطتين. وَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ بالزاي الْمَفْتُوحَةِ وَ الْبَاءِ الْمُثَنَّاةِ تَحْتَ ثُمَّ حاء مُهْمَلَةٌ.

[2] 1 قَرِيبٌ فِي بَعْدَهُ، مَجَازٌ يَعْنِي بِالْعِلْمِ وَ الْقُدْرَةِ وَ بَعِيدٍ فِي قُرْبِهِ بِالتَّشْبِيهِ حَقِيقَةِ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

[3] 2 رَاجَعَ الْبَابِ 9 وَ 10 وَ 12 وَ 20.

[4] الْبَابِ 14 فِيهِ حَدِيثَانِ

[5] 1- الْكَافِي، 1/ 84، بَابُ اطلاق الْقَوْلِ بِأَنَّهُ شَيْءٌ، الْحَدِيثَ 6.