مَوَالِيكَ الْمُتَكَلِّمُونَ، أَنَّهُ إِنَّمَا نَهَى الَّذِي لَا يُحْسِنُ أَنْ يَتَكَلَّمَ، فَأَمَّا مَنْ يُحْسِنُ أَنْ يَتَكَلَّمَ فَلَمْ يَنْهَهُ فَهَلْ ذَلِكَ كَمَا تَأَوَّلُوا أَمْ لَا؟ فَكَتَبَ (عليه السلام): الْمُحْسِنُ وَ غَيْرُ الْمُحْسِنِ لَا يَتَكَلَّمُ فَإِنَّ إِثْمَهُ أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِ.

أقول: و تقدم ما يدل على ذلك و يأتي ما يدل عليه و الأحاديث فيه كثيرة جدا متواترة ذكرنا جملة منها في الكتاب المذكور سابقا [1] و في كتاب [2] تفصيل وسائل الشيعة.

[3] باب 7- عدم جواز التقليد في شيء من الاعتقادات و اخذها عن غير النبي و الأئمة الهداة عليهم افضل الصلوات

[29] 1- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ بَابَوَيْهِ فِي كِتَابِ مَعَانِي الْأَخْبَارِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ مَاجِيلَوَيْهِ، عَنْ عَمِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْقَاسِمِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي عَقِيلَةَ الصَّيْرَفِيِّ، عَنْ كَرَّامٍ الْخَثْعَمِيِّ، عَنْ

[1] اثبات الْهُدَاةِ بالنصوص وَ الْمُعْجِزَاتِ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

[2] رَاجَعَ الْبَابِ 1 مِنْ اصول الْفِقْهِ وَ الْبَابِ 16 وَ 15.

اثبات الْهُدَاةِ 1/ 119، الْبَابِ 4.

[3] الْبَابِ 7 فِيهِ حَدِيثٍ وَاحِدٍ

[4] 1- مَعَانِي الاخبار، 1/ 164، [169، لِجَمَاعَةٍ المدرسين] بَابُ مَعْنَى وَطِئَ اعقاب الرِّجَالِ.

الْبِحَارُ عَنْهُ، 2/ 83، كِتَابِ الْعِلْمِ، الْبَابِ 14، بَابُ مَنْ يَجُوزُ اخذ الْعِلْمِ مِنْهُ، الْحَدِيثَ 5.

الْكَافِي، 2/ 298، بَابُ طَلَبِ الرِّئَاسَةَ، الْحَدِيثَ 5.

فِي الْبِحَارِ عَنْ الْمَعَانِي: عَنْ حُسَيْنِ بْنِ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي غُفَيْلَةَ.

وَ فِي الْكَافِي: مُحَمَّدُ بْنِ يَحْيَى، عَنْ احْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ايوب عَنْ أَبِي عَقِيلَةَ الصَّيْرَفِيِّ.

فِي الْمَعَانِي: بَعْدَ قَوْلِهِ «اعقاب الرِّجَالِ»، فَقُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، اما الرِّئَاسَةَ فَقَدْ عَرَفْتُهَا، وَ اما ان اطأ اعقاب الرِّجَالِ فَمَا ثُلُثَا مَا فِي يَدَيِ الا مِمَّا وَ طأت اعقاب الرِّجَالِ فَقَالَ: لَيْسَ حَيْثُ تَذْهَبُ، اياك ان ...