الْوَشَّاءِ، عَنْ مُثَنًّى الْحَنَّاطِ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام): تَرِدُ عَلَيْنَا أَشْيَاءُ لَيْسَ نَعْرِفُهَا فِي كِتَابِ اللَّهِ وَ لَا سُنَّةٍ، فَنَنْظُرُ فِيهَا؟ فَقَالَ: لَا، أَمَا إِنَّكَ إِنْ أَصَبْتَ لَمْ تُوجَرْ، وَ إِنْ أَخْطَأْتَ كَذَبْتَ عَلَى اللَّهِ.

[27] 2- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ بَابَوَيْهِ فِي كِتَابِ التَّوْحِيدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ السِّنْدِيِّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام): يَهْلِكُ أَصْحَابُ الْكَلَامِ وَ يَنْجُو الْمُسْلِمُونَ، إِنَّ الْمُسْلِمِينَ هُمُ النُّجَبَاءُ.

[28] 3- وَ عَنْهُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، قَالَ: قَرَأْتُ فِي كِتَابِ عَلِيِّ بْنِ هِلَالٍ إِلَى الرَّجُلِ يَعْنِي أَبَا الْحَسَنِ (عليه السلام): أَنَّهُمْ نَهَوْا عَنِ الْكَلَامِ فِي الدِّينِ، فَتَأَوَّلَ

[1] 2- التَّوْحِيدِ، 458/ 22، الْبَابِ 67، بَابُ النَّهْيِ عَنِ الْكَلَامِ وَ الْجِدَالَ وَ الْمِرَاءِ فِي اللَّهِ.

بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ، 521/ 4، الْجُزْءُ الْعَاشِرُ، الْبَابِ 20.

الْبِحَارُ عَنْ الْبَصَائِرِ، 2/ 132، كِتَابِ الْعِلْمِ، الْبَابِ 17، بَابُ مَا جَاءَ فِي تَجْوِيزِ المحاولة وَ الْمُخَاصَمَةَ فِي الدِّينِ ...، الْحَدِيثَ 22.

فِي الْمَصْدَرُ، احْمَدِ بْنِ ادريس، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ احْمَدِ، وَ هُوَ مُحَمَّدُ بْنِ احْمَدِ» بْنِ يَحْيَى.

وَ فِي نسختنا الحجرية: «احْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ» بَدَلَ «مُحَمَّدِ بْنِ احْمَدِ» وَ هُوَ غَلِطَ

[2] 3- التَّوْحِيدِ، 459/ 26، الْبَابِ 67 بَابُ النَّهْيِ عَنْ الْجِدَالِ وَ الْمِرَاءِ فِي اللَّهِ.

أَقُولُ: وَ ان وَجَدَ فِي اصحاب الرِّضَا (عليه السلام) «عَلِيُّ بْنِ هِلَالٍ» (رِجَالٍ الشَّيْخُ: 384 الرقم 61) وَ لَكِنِ الَّذِي ذَكَرَ فِي الرِّجَالِ وَ الْفِهْرِسْتِ ان لَهُ كِتَاباً هُوَ «عَلِيُّ بْنِ بِلَالٍ الْبَغْدَادِيِّ»، رَوَى عَنْ ابي الْحَسَنِ الثَّالِثِ (عليه السلام). رَاجَعَ النَّجَاشِيِّ، الرقم/ 730. وَ قَدْ ذَكَرَ اسْمُهُ فِي رِجَالٍ الشَّيْخُ 404/ 17، فِي اصحاب الْجَوَادِ وَ فِي 417/ 6، فِي اصحاب الْهَادِي وَ فِي 432، فِي اصحاب الْعَسْكَرِيِّ. وَ عَدَّهُ الْبَرْقِيُّ ايضا فِي اصحاب الْجَوَادِ وَ الْهَادِي وَ الْعَسْكَرِيِّ (عليهم السلام).

وَ فِي التَّوْحِيدِ: فِي كِتَابِ عَلِيِّ بْنِ بِلَالٍ، انْهَ سَأَلَ الرَّجُلِ يَعْنِي ابا الْحَسَنِ (عليه السلام): انْهَ رُوِيَ عَنْ آبَائِكَ (عليهم السلام) انهم نَهَوْا ... بِأَنَّهُ إِنَّمَا يَنْهَى مِنْ لَا يُحْسِنُ ان يَتَكَلَّمُ فِيهِ فاما مِنْ يُحْسِنُ ان يَتَكَلَّمُ فِيهِ فَلَمْ يَنْهَ، فَهَلْ ذَلِكَ كَمَا تاولوا اولا؟ فَكَتَبَ (عليه السلام): الْمُحْسِنُ وَ غَيْرُ الْمُحْسِنِ لَا يَتَكَلَّمْ فِيهِ، فَانٍ اثمه اكثر مِنْ نَفَعَهُ.

فِي نسختنا الحجرية «سَعِيدٍ» بَدَلَ «سَعْدِ» وَ هُوَ تَصْحِيفٌ.