تحت الأرض مع ضيق أبوابها و مداخلها، و قد تكون مع هذا متعددة و متكثرة على قدر الحاجة إلخ انظر نوازل الشيخ المسناوي.

تنبيه- قال القاضي ابن سعيد في التيسير في أحكام التسعير: من عرّض من الكتاب و الشعراء بسبّ أحد أو هجوه سجن و أدّب. و قد فعل ذلك عمر بالحطيئة سجنه حين عرّض بالزبرقان بن بدر التميمي بقوله: اقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي ا ه.

سجن النساء

«في كتب السيرة من خبر إسلام عدي بن حاتم، و فراره إلى الشام حين سمع بجيش رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم)، و طى‌ء بلادهم فخرج يتبعه خيل رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم)، فأصابت بنت حاتم ممن أصابه فقدم بها في سبايا طي‌ء، و قد بلغ رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) أنه هرب إلى الشام، فجعلت بنت حاتم في حظيرة بباب المسجد، و كانت النساء تحتبس فيها».

هل كانوا يجرون على المساجين أرزاقا

قال الإمام أبو يوسف في كتاب الخراج: لم تزل الخلفاء تجري على أهل السجون ما يقوتهم في طعامهم و إدامهم، و كسوتهم الشتاء و الصيف، و أول من فعل ذلك علي بن أبي طالب بالعراق، ثم فعله معاوية بالشام، ثم فعله الخلفاء بعده ا ه.

و انظر ترجمة عمر بن عبد العزيز من طبقات ابن سعد، و في خطط المقريزي قيل:

أول من وضع السجن و الحرس معاوية ا ه.

[باب في التأديب‌]

في التأديب بالضرب‌

في كتاب الأقضية لابن الطلاع عن كتاب لابن شعبان عن الأوزاعي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه أن رجلا قتل عبده متعمدا. فجلده النبي (صلى الله عليه و سلم) مائة جلدة. و نفاه سنة و أمره أن يعتق رقبة، و قال ابن شعبان في كتابه: و قد رويت عن النبي (صلى الله عليه و سلم) أنه حكم بالسجن و الضرب ا ه.

و في نور النبراس على قصة الإفك: اختلف في جلدهم على قولين، و الذي يظهر أنه (عليه السلام) جلدهم، و قد جزم البخاري في آخر تاريخه بذلك في باب: قوله اللّه تعالى‌ وَ أَمْرُهُمْ شُورى‌ بَيْنَهُمْ‌ [الشورى: 38] و قد روى أصحاب السنن الأربعة، من حديث عمرة عن عائشة: أنها لما نزل فيها أمر برجلين و امرأة فضربوا حدّهم‌ [1]. قال الترمذي:

حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث ابن إسحاق. و قد جزم ابن عبد البر في الإستيعاب، في ترجمة مسطح بأنه جلد الحد. و في ترجمة حمنة بأنها جلدت مع من جلد عند من‌

[1] انظر مسند أحمد 6/ 61 و نقطة؛ لما نزلت براءتي قام رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) على المنبر فدعاهم و حدّهم.