صحح جلدهم. و في الطبراني عن عائشة عن عبد اللّه بن أبي جلد مائة و ستين، قال عبد اللّه بن عمر: و هكذا يفعل في كل من قذف زوجة نبي اه.

التأديب بالنفي‌

نفي (عليه السلام) الحكم بن أبي العاص إلى الطائف، لكونه حاكاه في مشيته، و في بعض حركاته فسبه و طرده و قال له: كذلك فلتكن، فكان الحكم متخلجا يرتعش. و قد عير عبد الرحمن بن ثابت مروان بن الحكم بذلك فقال يهجوه:

إن اللعين أبوه فارم عظامه‌ * * * إن ترم ترم مخلجا مجنونا

يمشي خميص البطن من عمل التقى‌ * * * و يظل من عمل الخبيث بطينا

قال ابن إبراهيم الوزير في الروض الباسم: و لم يخبر (عليه السلام) أهل الطائف أنه يحرم عليهم مجاورة الحكم، و يجب عليهم نفيه. و هم مسلمون ممتثلون لأوامره ا ه و في زمان سيدنا عثمان رده إلى المدينة قيل: بنص عنده في ذلك، و قيل: لأجل القرابة و بلوغ العقوبة حدّها.

الأدب بالهجران‌

في الصحيح أن في غزوة تبوك تخلف عنه (صلى الله عليه و سلم) عن غير شك في الدين و لا ارتياب:

كعب بن مالك، و مرارة بن الربيع، و هلال بن أمية، لا يتهمون في إسلامهم، ثم لحقوا به (عليه السلام) يعتذرون و يحلفون فصفح عنهم، و لم يعذرهم. و قال للصحابة: لا تكلمنّ أحدا من هؤلاء الثلاثة، يعني كعبا و صاحبيه. فبقوا خمسين ليلة، على ما هو مبسوط في السيرة، و الصحيحين من حديث كعب‌ [1] بطوله حتى تاب اللّه عليهم، و قد قاسوا من هجر المصطفى و أصحابه لهم ما أخبر عنه القرآن بقوله: ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ وَ ضاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَ ظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ‌ [التوبة: 18] قوله تعالى: بما رحبت أي مع رحبها، أي سعتها فلا يجدون مكانا يطمئنون إليه قلقا و جزعا تمثل لحيرتهم في أمرهم، و ضاقت عليهم أنفسهم، قلوبهم للغم و الوحشة بتأخير توبتهم، فلا يسعها سرور و لا أنس.

و في حديث كعب: حتى تنكرت في نفسي الأرض فما هي التي أعرف و في رواية: و تنكرت لنا الحيطان، حتى ما هي بالحيطان التي نعرف. و هذا يجده الحزين و المهموم في كل شي‌ء، حتى قد يجده في نفسه. و عند ابن عائد: حتى و جلوا أشد الوجل، و صاروا مثل الرهبان. و للبيهقي في الدلائل قال: كانوا عشرة رهط، تخلفوا عن رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) في غزوة تبوك، فلما رجع (صلى الله عليه و سلم) أوثق سبعة منهم أنفسهم بسواري‌

[1] انظر صحيح البخاري ج 5 ص 130 من كتاب المغازي باب 79.