المسلم: و السلام عليك و رحمة اللّه و بركاته. و ربما اقتصر على السلام، و يقول في خطاب الكافر: و السلام على من اتبع الهدى، و ربما أسقط السلام في آخر كتبه اه ثم عقد فصلا مهما في كتبه (عليه السلام) إلى أهل الإسلام، و جعلها على ثلاثة أساليب:

الأسلوب الأول: أن يفتتح الكتاب بلفظ من محمد رسول اللّه إلى فلان، ثم مثّل لهذا القسم عدة كتب نبوية بنصها.

الأسلوب الثاني: أن يفتتح المكاتبة بلفظ: هذا كتاب و يذكر المقصد فيما بعد، قال و هو قليل الوقوع في المكاتبات.

الأسلوب الثالث: أن تفتتح المكاتبة بلفظ هذا كتاب.

ثم عقد فصلا آخر في كتبه (عليه السلام) إلى أهل الكفر للدعاية إلى الإسلام، قال و هو على ثلاثة أساليب:

الأسلوب الأول: أن يفتتح الكتاب بلفظ: من محمد رسول اللّه إلى فلان كما في الأسلوب الأول من كتبه إلى أهل الإسلام.

الأسلوب الثاني: أن يفتتح بلفظ: أما بعد و هو أقل وقوعا مما قبله.

الأسلوب الثالث: أن يفتتح الكتاب بلفظ هذا كتاب. ثم مثّل لكل- راجع ص 365 إلى 382 من الجزء السادس.

قلت: و من تتبّع نصوص المكاتيب النبوية المذكورة في طبقات ابن سعد، وجد الكاتب يسمي نفسه آخرها، لعله ليكون شاهدا على صدورها منه (عليه السلام).

فصل في كيفية مخاطبة الملوك و غيرهم من المعاصرين له ((عليه السلام) في زمانه)

ترجم لذلك القلقشندي إثر ما سبق ص 464 من الجزء السادس فقال: كانت أمراء سراياه (صلى الله عليه و سلم)، و من أسلم من الملوك، تفتتح المكاتبة إليه (صلى الله عليه و سلم) باسمه، و يثنّون بأنفسهم، و يأتون بالتحميد و السلام عليه (صلى الله عليه و سلم)، و يتخلصون إلى المقصود بأما بعد أو بغيرها و يختمون بالسلام. و ملوك الكفر يبتدئون بأنفسهم و ربما بدءوا باسمه (صلى الله عليه و سلم)، و كان المكتوب عنه منهم يعبر عن نفسه بنون الجمع إن كان المكتوب عنه مسلما خاطبه (عليه السلام) بلفظ الرسالة و النبوءة مع كاف الخطاب و تاء المخاطب، و إن كان كافرا خاطبه بالكاف و التاء المذكورين، و ربما خاطبه باسمه فإن كان المكتوب عنه مسلما ختم الكتاب بالسلام عليه (صلى الله عليه و سلم).

فصل في عنوان المكاتب إليه (عليه السلام) في ذلك الزمن‌

قال في صبح الأعشى: أما عنونة هذه الكتب، فيظهر أنها إن فتحت باسمه (عليه السلام) و ثنى باسم المكتوب إليه عنونته كذلك، فيكتب في الجانب الأيمن محمد رسول اللّه‌