و عزاه‌ [1] للترمذي عن زيد بن ثابت. قال دخلت على المصطفى (صلى الله عليه و سلم)، و بين يديه كاتب فذكره.

و أورده الحافظ السيوطي في الجامع الكبير أيضا و عزاه للترمذي أيضا. و قال: ضعيف و ابن سعيد و سمويه عن زيد ثابت ا ه.

قلت: خرّجه الترمذي في الاستئذان في باب تتريب الكتاب‌ [2] و من طريق زيد أيضا أخرجه ابن حبان في الضعفاء في ترجمة عنبسة. و في فيض القدير: زعم ابن الجوزي وضعه، و رده ابن حجر بأنه ورد من طريق أخرى، و وروده بسندين مختلفين يخرجه عن الوضع ا ه.

قال المناوي في التيسير: ضع ندبا أو إرشادا القلم على أذنك حال الكتابة فإنه أذكر للمملي، أي أسرع تذكرا سيما فيما يريد إنشاءه من العبارة و المقاصد، لأن القلم أحد اللسانين المعبرين عما في القلب ا ه و زاد في الفيض قال عياض: و في هذا الخبر و شبهه دلالة على معرفته (صلى الله عليه و سلم) حروف الخط و حسن تصويرها ا ه.

و قال القاضي في الشفاء [3]، إثر حديث ضع القلم المذكور: هذا مع أنه (صلى الله عليه و سلم) كان لا يكتب و لكنه أوتي علم كل شي‌ء، حتى وردت آثار بمعرفته حروف الخط، ثم حسن تصويرها، كقوله: لا تمد بسم اللّه الرحمن الرحيم. رواه ابن شعبان من طريق عن ابن عباس. و قوله في الحديث الآخر الذي يروى عن معاوية أنه كان يكتب بين يديه فقال له:

ألق الدواة و حرف القلم و أقم الباء و فرق السين، و لا تعور الميم، و حسّن اللّه. و مد الرحمن و جوّد الرحيم. و هذا و إن لم تصح الرواية أنه (عليه السلام) كتب فلا يبعد أن يرزق علم هذا و يمنع الكتابة و القراءة ا ه.

باب في ندب المصطفى (عليه السلام) الكتبة إلى تتريب الكتابة

ترجم لذلك القلقشندي ص 271 من الجزء السادس قائلا: لا نزاع أن تتريب الكتابة بعد الفراغ منه، بإلقاء الرمل و نحوه عليه مطلوب، و فيه معنيان: المعنى الأول التبرك طلبا لأنجح المقاصد، فقد روى محمد بن عمر المدائني في كتابه القلم و الدواة، بسنده إلى إسماعيل بن محمد بن وهب عن هشام بن خالد، و هو أبو مروان الأزدي عن بقية بن الوليد عن عطاء عن ابن جريج، عن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه و سلم) قال: ترّبوا الكتاب و نحوه من أسفله فإنه أعظم للبركة و أنجح للحاجة. و في حديث: إذا كتب أحدكم كتابا فليتربه فإنه مبارك و هو أنجح لحاجته رواه الترمذي في كتاب الاستئذان باب 20 ص 66/ 5.

و من كلام أمير المؤمنين عمر بن الخطاب: ترّبوا الكتاب. و يؤيد ذلك ما روي أن النبي (صلى الله عليه و سلم)؛

[1] انظر ج 5 ص 67 باب 21 و 22 من كتاب الاستئذان.

[2] انظر ج 5 ص 67 باب 21 و 22 من كتاب الاستئذان.

[3] انظر ص 357/ 1.