(صلى الله عليه و سلم) تدخل الحمام؟ فقال: كان رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) يدخل الحمام، فهذا يمنع تأويله بما قال. إذ لا ينكر محمد بن زياد استعمال المسخن على ثوبان، و لكن إسناده ضعيف جدا ا ه منه ص 247 من الجزء الرابع.

و ذكر ابن حجر الهيثمي في شرح الشمائل؛ أنه وقع كلام الدميري و غيره دخوله (صلى الله عليه و سلم) للحمام، و ممن نقل ذلك عن الدميري الشيخ التاودي في شرح جامع خليل. و قال عقبه:

قال النووي في شرح المهذب: هو حديث ضعيف. ا ه فلم يجزم بالبطلان كعبارة المواهب السابقة.

و ربما يستروح وجوده في الزمن النبوي من الأحاديث الواردة في أحكامه، انظر كتب السنن، و رسالتنا: الإلمام بما ورد في الحمام. و في كشف الغمة للعارف الشعراني: كان أصحاب رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) يتطهرون بالماء المسخن بالنار، و يكرهون التطهير بالماء المشمّس ا ه و في الأحياء: دخل الصحابة لحمامات الشام، و قال ابن عمر: الحمام من النعيم الذي أحدثوه. و عن أبي الدرداء و أبي أيوب: نعم البيت الحمام يطهر البدن و يذكر النار ا ه.

و قد ذكر الحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث الرافعي: أن جماعة من الصحابة كانوا يغتسلون بالماء الحار منهم: عمر و ولده عبد اللّه، و ابن عباس، و سلمة بن الأكوع، و الأسلع بن شريك. و غيرهم- انظر الكلام على قول عائشة: أسخنت لرسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) ماء في الشمس ليغتسل به، فقال لي: «يا حميراء لا تفعلي، فإنه يورث البرص». في تخريج أحاديث الهداية للزيلعي، و تخريج أحاديث شرح الرافعي الكبير لابن حجر، و انظر السعاية على الوقاية لأبي الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي الهندي ص 336 و ص 192 منه أيضا.

وضوؤه (عليه السلام) في آنية زجاج‌

بوّب ابن خزيمة في صحيحه: الوضوء من آنية الزجاج. و روى من طريق أحمد بن عبدة عن حماد بن زيد عن أنس؛ أن النبي (صلى الله عليه و سلم) دعا بإناء من ماء فأتي بقدح من زجاج. قال ز على هب: مثلث الزاي كما في النور ا ه و قال الحافظ في الفتح بزاي مضمومة و جيمين.

و تبويب ابن خزيمة ضد قول من زعم من الصوفية: أن ذلك إسراف، لإسراع الكسر إليه.

و في مسند أحمد عن ابن عباس أن المقوقس أهدى للنبي (صلى الله عليه و سلم) قدحا من زجاج، لكن في إسناده مقالا. و في المواهب: بعث به إليه النجاشي فكان يشرب منه، زاد الشامي: و آخر من فخار ا ه.

وضوؤه (صلى الله عليه و سلم) في الطست من صفر و غيره‌

في الصحيح عن أنس أن رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم)؛ دعا بإناء من ماء فأتي بقدح رحراح، فيه شي‌ء من ماء فوضع أصابعه فيه. قال الحافظ رحراح بمهملات مفتوحة بعدها سكون أي متسع الفم. قال الخطابي: الرحراح: الإناء الواسع الصحن القريب القعر، و هذه الصفة شبيهة بالطست ا ه منه و أخرج البيهقي في الشعب و الخطيب البغدادي و الديلمي في مسند