صلاة الصبح، و كان بلال غائبا. فأراد أن يقيم فقال (عليه السلام): إن أخا صداء. أذّن و من أذّن فليقم‌ [1]. و السادس: عبد العزيز بن الأصم أذّن مرة ا ه ما نقله.

قال بعضهم كان المؤذّنون في زمانه (عليه السلام) مؤذّنين؛ بلال، و ابن أم مكتوم. فلما كان زمن عثمان جعلهم أربعة. و زاد الناس بعده. و روي: لما مات (عليه السلام) ترك بلال الأذان و لحق بالشام، و لم يؤذّن لأحد بعده (عليه السلام). و روي أنه كان يأتي كل عام المدينة لزيارته (عليه السلام) لما أن عاتبه (عليه السلام) في المنام و قال له: أنت جفوتنا يا بلال؟ لم لا تزورنا؟.

و لما أن ذهب بلال إلى الشام أتي بسعد القرظ كان يؤذّن بقبا، ثم صار يؤذّن بمسجده (عليه السلام) ا ه راجع بقيته فيه.

فائدة:

أخرج ابن سعد و ابن أبي شيبة عن القاسم بن عبد الرحمن: أول من أذّن في الإسلام بلال، و أخرجه أبو الشيخ عن ابن عباس. و زاد: أول من أقام عبد اللّه بن زيد.

و انظر خير البشر بأذان خير البشر. و في خطط المقريزي قال الواقدي: كان بلال يقف على باب رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم). يعني: بعد الأذان فيقول: السلام عليك يا رسول اللّه، و ربما قال:

السلام عليك بأبي أنت و أمي يا رسول اللّه، حيّ على الصلاة حيّ على الصلاة. السلام عليك يا رسول اللّه. قال البلاذري و قال غيره: كان يقول: السلام عليك يا رسول اللّه و رحمة اللّه و بركاته، حيّ على الصلاة، حيّ على الفلاح، الصلاة يا رسول اللّه. فلما ولي أبو بكر الخلافة، كان سعد القرظ يقف على بابه فيقول: السلام عليك يا خليفة رسول اللّه و رحمة اللّه و بركاته. حيّ على الصلاة حيّ على الفلاح، الصلاة يا خليفة رسول اللّه.

قلت: ظفرت بمؤذّن سابع له (عليه السلام) و هو ثوبان. فقد أخرج عبد الرزاق في مصنفه عن ثوبان مولى النبي (صلى الله عليه و سلم) قال: أذّنت مرة فدخلت على النبي (صلى الله عليه و سلم) فقلت: قد أذّنت يا رسول اللّه فقال: لا تؤذّن حتى تصبح، ثم جئته أيضا فقلت: قد أذّنت. فقال: لا تؤذّن حتى ترى الفجر. ثم جئته الثالثة. فقلت: قد أذّنت. فقال: لا تؤذن حتى تراه هكذا، و جمع بين يديه ثم فرقهما. انظر كنز العمال. فهذا مؤذّن سابع له (عليه السلام).

و قد ظفرت بمؤذّن ثامن في خطط المقريزي. جاء أن عثمان بن عفان كان يؤذّن بين يدي رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) عند المنبر ا ه منها ص 43 من الجزء الرابع طبع مصر سنة 1326 و لم أر من ذكر عثمان و لا ثوبان المذكور في المؤذّنين. فإن معظم الأئمة اقتصر على أربعة، و منهم من عدهم خمسة، و هو المشهور لدى المتأخرين. و أما عدهم سبعة أو ثمانية كما ذكرنا فلم أسبق إليه. و الحمد اللّه و قد نظم أسماء الخمسة دون عبد العزيز بن الأصم البرماوي فقال كما في حاشية الرهوني على الزرقاني:

[1] ورد في مسند أحمد حديث من رواية زياد بن الحارث الصدائي: يقيم أخو صداء فإن من أذّن فهو يقيم ج 4 ص 169.