العلم؟ قال في الفجر الساطع: أي تعليمه و جواب هل محذوف تقديره: نعم يجعل لهن ذلك ا ه و في شرح الطريقة المحمدية للعارف النابلسي: و ليس من التشبه المذموم دخول المرأة في شي‌ء من طلب العلم و تعليمه و تربية المريدين، فقد كانت عائشة تعبر العلوم و تورد الإشكالات على الفحول، و قد استدركت على جماعة من الصحابة في كثير من الأحاديث، فاستدركت على عمر و ابنه و أبي هريرة و ابن عباس و عثمان بن عفان و علي بن أبي طالب و ابن الزبير و زيد و أبي الدرداء و أبي سعيد و البراء و فاطمة بنت قيس و غيرهم، و ألّف في ذلك جمع من العلماء آخرهم الحافظ السيوطي كتابه «الإصابة فيما استدركته عائشة على الصحابة» و قال عروة بن الزبير: ما رأيت أحدا أعلم بالحلال و الحرام، و العلم و الشعر و الطب من عائشة. و قال مسروق: لقد رأيت الصحابة يسألون عائشة عن الفرائض.

رواهما الحاكم، و كذلك بقية أزواج النبي (صلى الله عليه و سلم)، و النساء الصحابيات كأم سليم و أم الدرداء و فاطمة بنت قيس، و سائر النساء الصالحات و العارفات، كرابعة العدوية و رابعة الشامية و شقوانة فإنهم كانوا يأخذون العلم و الأدب و الزهد عنهن، كما كانوا يحملونه عن الرجال، كما يؤخذ ذلك من سيرهن المذكورة في كتب الحديث و التاريخ. و قد رئي من اجتهادهن في العبادة و تدقيقهن في الورع، ما عجزت عنه الرجال ا ه منه.

و قد ثبت عن كثير من نساء أهل الصحراء الإفريقية خصوصا شنقيط موريتانيا و تنبكتو و كنت العجب، حتى جاء أن الشيخ المختار الكنتي الشهير صاحب الطريقة الشهيرة به ختم المختصر الخليلي يوما للرجال و ختمته زوجته في جهة أخرى للنساء، و فيهما ألف ولدهما الإمام العلامة أبو عبد اللّه محمد بن الشيخ المختار كتابه «الطريفة و التالدة في مناقب الشيخ الوالد و الشيخة الوالدة» و هو في مجلد ضخم، و انظر الكلام على حكم تعليم النساء في شرح المجاجي على مختصر بن أبي جمرة للصحيح، و الآداب الكبرى لابن مفلح الحنبلي، و رسالة عصرينا محدث الهند الشيخ محمد شمس الحق الإله‌آبادي المسماة: عقود الجمان في جواز الكتابة للنسوان، و هي مطبوعة و شرح الوغليسية لزرّوق، و شرح أبي علي بن رحال على المختصر، ثم كتاب الدر المنثور في طبقات ربات الخدور، لإحدى الكاتبات المصريات المتأخرات زينب بنت فواز و هو في مجلد ضخم، و يعجبني أن أثبت هنا قول عصرينا الشاعر المصري المشهور و هو الشيخ مصطفى صادق الرافعي‌ [1]:

يا قوم لم تخلق بنات الورى‌ * * * للدرس و الطرس و قال و قيل‌

لنا علوم و لها غيرها * * * فعلموها كيف نشر الغسيل‌

و الثوب و الإبرة في كفها * * * طرس عليه كل خط جميل‌

[1] إعجاب المؤلف بأبيات الرافعي فيها عجب، فقد ذكر النقيضين، فهو من جهة يؤيد تعليم النساء و مرة أخرى يعجب بمن يعارض ذلك؟. مصححه.