آياته الجسام، حتى أقسم به في كتابه فقال: ن وَ الْقَلَمِ‌ فأقسم بالقلم و ما يخط بالقلم».

و قد روي عن ابن عباس في قوله: ائْتُونِي بِكِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ‌ [الأحقاف: 4]، قال يعني الخط. و روي عن مجاهد في قوله تعالى: يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ [البقرة: 269]، يعني الخط وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً [البقرة:

269]، يعني الخط ا ه بتقديم و تأخير. قال بعضهم: و هذا يبطل ما قاله ابن خالدون عن جهلهم بالخط، فإن عكرمة كان يتكلم عن مشاهدة و ابن خالدون قال ما قال عن تخمين.

ذكر المعلمة من النساء

«قال في الإستيعاب و الإصابة: الشفاء أم سليمان بن أبي حتمة قال لها رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم):

علّمي حفصة رقية النملة كما علمتها الكتابة، خرّج ذلك عنها أبو داود عن الشفاء. قالت:

دخل علي النبي (صلى الله عليه و سلم) و أنا عند حفصة، فقال: أ لا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتها الكتابة قال الخطابي في معالم السنن. في هذا الحديث دليل على أن تعلم النساء الكتابة غير مكروه ا ه».

نقل كلام الخطابي المذكور و أقره جماعة منهم ابن طرخان في الأحكام النبوية، و نحوه للأردبيلي في الأزهار شرح المصابيح، و ابن القيم في الهدى و غيرهما، و في نور النبراس أنه وقع في عهده بدمشق أن فقيها سئل: هل يجوز أن يتعلم النساء الكتابة؟ فأجابه:

لا يجوز تعليمهن الكتابة. قال الحافظ برهان الدين الحلبي: و غفل هذا المفتي عن الحديث الذي في سنن أبي داود في الطب، و قد سكت عليه أبو داود. فهو صالح عنده ثم ذكر حديث الشفاء هذا ا ه.

و قال الإمام مجد الدين بن تيمية في المنتقى عقب حديث الشفاء المذكور في هذه الترجمة: و هو دليل على جواز تعلم النساء للكتابة. قال شارحه القاضي الشوكاني في نيل الأوطار: و أما حديث لا تعلّموهن الكتابة و لا تسكنوهن الغرف و علموهن سورة النور فالنهي عن تعليمهن الكتابة في هذا الحديث محمول على من يخشى من تعليمهن الفتنة ا ه منه.

و في الفتاوي الحديثية للشهاب بن حجر الهيثمي الشافعي المصري أنه سئل ما حكم تعلم النساء الكتابة؟ و في وسيط الواحدي أول سورة النور ما يدل على عدم الاستحباب هل هو صحيح أو ضعيف؟ فأجاب بقوله: هو صحيح فقد روى الحاكم و صححه و البيهقي عن عائشة رفعته لا تنزلوهن الغرف، و لا تعلموهن الكتابة، يعني النساء و علموهن الغزل و سورة النور، لما فيهن من الأحكام الكثيرة المتعلقة بهن المؤدي حفظها و علمها، إلى غاية حفظهن عن كل فتنة و ريبة كما هو ظاهر.

و أخرج الحكيم الترمذي عن ابن مسعود رفعه: مرّ لقمان على جارية في الكتّاب،