اتخاذ بني أميّة يوم عاشوراء يوم عيد و فرح‌

246- اتخاذ يوم عاشوراء يوم عيد و فرح سنّة أموية:

(المصدر السابق، ص 151)

يقول العلامة الأكبر السيد محسن الأمين:

أما اتخاذ يوم عاشوراء يوم عيد و فرح و سرور، و إجراء مراسم الأعياد فيه، من طبخ الحبوب و شراء الألبان، و الاكتحال و الزينة، و التوسعة على العيال، فهي سنّة أموية حجّاجية، لا يرضاها اللّه و لا رسوله (صلى الله عليه و آله و سلم). و هي من أقبح البدع و أشنعها.

و قد اختلق بعض علماء السوء و أعوان الظلمة شيئا من الأحاديث في فضل يوم عاشوراء، و ذلك في عهد الملك العضوض، عداوة لرسول اللّه (صلى الله عليه و آله و سلم) و أهل بيته، و مراغمة لشيعتهم و محبيهم، و تبعهم من تبعهم غفلة عن حقيقة الحال. و كيف يرضى المسلم لنفسه أن يفرح في يوم قتل فيه ابن بنت نبيه، و في يوم يحزن فيه رسول اللّه (صلى الله عليه و آله و سلم) و أهل بيته.

و لم يكن جعل يوم عاشوراء عيدا معروفا في الديار المصرية إلا بدعة باطلة، أول من أدخلها صلاح الدين الأيوبي، كما حكاه المقريزي في خططه. و الظاهر أن الباعث عليه كان أمرا سياسيا، و هو مراغمة العلويين الذين سلبهم صلاح الدين ملكهم، فقصد إلى محو كل أثر لهم.

247- احتفال بني أمية بالأفراح يوم عاشوراء:

(معالي السبطين للمازندراني، ج 2 ص 126)

في (نفس المهموم) عن أبي الريحان البيروني في (الآثار الباقية) قال: و كانوا يعظّمون هذا اليوم (أي يوم عاشوراء) إلى أن اتفق فيه قتل الحسين بن علي (عليه السلام) و فعل به و بهم ما لم يفعل في جميع الأمم بأشرار الخلق؛ من القتل بالعطش و السيف و الاحراق و صلب الرؤوس و إجراء الخيول على الأجساد، فتشاءموا به. فأما بنو أمية فقد لبسوا فيه ما تجددوا و تزينوا و اكتحلوا و عيّدوا، و أقاموا الولائم و الضيافات و طعموا الحلاوات. و جرى الرسم في العامة على ذلك، في أيام ملكهم، و بقي فيهم بعد زواله عنهم.