ولم نزد على أكثر من هذه الروايات المعتبرة عند الفريقين، فان مهمتنا ليست سرديةً بقدر ما هي تحقيقية استدلالية تقنع باليسير من الأدلة لصحيحة، وتستعين بحيثيات القضية المجردة عن أية نزوة تدفع بالبحث مهاوي التبريرات المجهولة الساذجة.

ولعل في هذه الاحاديث كفاية تغني القارىء عن ظنى التساؤل والحيرة التي تلم به حين مواجهتهِ مشاريع تثقيفية تحاول الجمع بين الحقيقة من جهة وبين قداسة الصحابة من جهة أخرى، بل تذهب إلى أكثر من هذا المدى المتشدد، فلعلها تورد الحديث ثم تشكك في سنده أو تطعن في مضمونه، فمن جهة السند فانها تقتصر على طريق واحد يرويه من لا يكون اتفاق الجميع وتغمض عن كثير، وهذا لعمري لا ينسجم والبحث الموضوعي الذي يهدفه الباحث ويصبو إليه القارىء، بل هي خيانة علمية يقصد منها اخفاء الحقيقة بأساليب ساذجة رخيصة. فروايات الهجوم والاسقاط تكاثرت حتى صارت اجماع الأمة ومسلماتها.

أما في المضمون فانها تحاول إثارة شبهات افتراضية تقحمها في مدار البحث الموضوعي وتجعلها ذريعة لابطال الحدث أو التشكيك فيه، ولا تدع القارىء أن يشارك في وجهة نظره التي تنطلق من الفطرة السليمة دون أن تمسها اضطرابات الافتراض أو تهويل الشبهات، فتجده ـ إذا خلّيَ ونفسه ـ يحكم بصحة ما ورد استناداً إلى خلفيات الحدث وحيثيات القضية، ومقتضيات المناسبة، والقارىء اللبيب من شأنه أن يربط بين هذه الجزئيات المتناثرة التي فرّقتها مشاريع التثقيفِ الحاكمِ، وأن يجمعَ بين أشلاءِ الحادثةِ المتفرقةِ، ليخُرج بقناعات رشيدة تحفظُ للحادثةِ موضوعيتها، وتُمتِّن من