و كان (صلّى اللّه عليه و سلم) يضمّخ رأسه بالمسك.

و كان أنس لا يردّ الطّيب؛ و قال: إنّ النّبيّ (صلّى اللّه عليه و سلم) كان لا يردّ الطّيب.

فائدة: ليس من الكبر التجمّل بالملابس و نحوها، بل قد يكون ذلك مندوبا؛ كالتجمّل للصلوات و الجماعات و نحوها، و في حقّ المرأة لزوجها و هو لها، و في حقّ العالم لتعظيم العلم في نفوس الناس، و قد يكون واجبا في حقّ ولاة الأمور و غيرهم؛ إذا توقف عليهم تنفيذ الواجب، فإن الهيئة المزرية لا تصلح معها مصالح العامّة في هذه الأعصار، لما جبلت عليه النفوس الآن من التعظيم بالصور؛ عكس ما كان عليه السلف الصالح من التعظيم بالدين و التقوى. انتهى؛ ذكره السيد محمد بن أحمد عبد الباري الأهدل في «نشر الأعلام»؛ شرح «البيان و الإعلام» للسيد أبي بكر بن أبي القاسم الأهدل (رحمه الله).

(و) في «كنوز الحقائق» للمناوي؛ و رمز له برمز النسائي:

(كان) رسول اللّه ((صلّى اللّه عليه و سلم) يضمّخ)- بتشديد الميم و آخره خاء معجمة- أي:

يلطّخ (رأسه بالمسك) بأن يأخذ المسك بيده الشريفة فيمسح به رأسه؛ كما بيّنته الرواية السابقة.

(و) أخرج الإمام أحمد، و النسائي، و الترمذي في «الجامع» و «الشمائل»؛ عن ثمامة بن عبد اللّه قال: (كان أنس) بن مالك (لا يردّ الطّيب، و قال)- أي:

أنس-: (إنّ النّبيّ (صلّى اللّه عليه و سلم) كان لا يردّ الطّيب)- أي: لخفّة المنّة فيه، و قد ورد النهي عن ردّه مقرونا ببيان الحكمة، في حديث صحيح: رواه أبو داود، و النسائي، و أبو عوانة؛ من طريق عبيد اللّه بن أبي جعفر؛ عن الأعرج؛ عن أبي هريرة (رضي الله تعالى عنه) مرفوعا: «من عرض عليه طيب فلا يردّه، فإنّه خفيف المحمل طيّب الرّائحة». قال ميرك: و أخرجه مسلم من هذا الوجه، لكن قال «ريحان» بدل «طيب»! و رواية الجماعة أثبت.