و بمقدار زيادة محبّته و نقصها تكون زيادة الإيمان و نقصه، ...

و من علامات محبّته أيضا: إيثار محبّته على كلّ محبوب، و اشتغال الباطن بذكره بعد ذكر اللّه عز و جل، و الإكثار من الصلاة عليه، و أن يودّ رؤيته بجميع ما يملك؛ أو بمل‌ء الأرض ذهبا؛ لو كان له.

و منها: التخلّق بأخلاقه، و التأدّب بشمائله و آدابه؛ من الجود، و الإيثار، و الحلم، و الصبر، و التواضع، و الزهد في الدنيا؛ و الإعراض عن أبنائها، و مجانبة أهل الغفلة و اللهو، و الإقبال على أعمال الآخرة؛ و التقرّب من أهلها، و الحبّ للفقراء و التحبّب إليهم و التقرّب منهم، و كثرة مجالستهم، و اعتقاد تفضيلهم على أبناء الدنيا، ثم الحبّ في اللّه لأهل العلم و الدين و الصلاح و الزهد، و البغض في اللّه للظّلمة و المبتدعة و الفسقة المعلنين، و اتّباعه في مقامات اليقين؛ مثل الخوف و الرجاء، و الشكر و الحياء، و التسليم و التوكّل، و الشوق و المحبة، و إفراغ القلب للّه عزّ و جلّ، و إفراد الهمّ به تعالى، و وجود الطمأنينة بذكره سبحانه، و الرّضا بما شرعه؛ حتى لا يجد في نفسه حرجا مما قضى، و نصرته و نصرة دينه باتّباع سنّته و اعتقادها، و إيثارها على الرأي و الهوى، و اجتناب البدع كلّها، و الذّبّ عن شريعته، و التسلّي عن المصائب شغلا بحاله، و جمعا في محبّة محبوبه؛ و اغتباطا به، و تسلية بما أصاب محبوبه؛ و تعظيمه عند ذكره، و كثرة الشوق إلى لقائه؛ إذ كل حبيب يحبّ لقاء حبيبه، و محبّة القرآن الذي أتى به، و التلذّذ بذكره، و الطرب عند سماع اسمه، فمن تخلّق بهذا كلّه؛ فله من الآية نصيب موفور، و هي قوله تعالى‌ (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ) [31/ آل عمران‌]، فجعل اللّه تعالى جزاء العبد على حسن متابعة الرسول (صلّى اللّه عليه و سلم) محبّة اللّه تعالى إياه، و لا يكون متّبعا له إلّا عن محبّة اللّه تعالى إيّاه، و أثرته إيّاه عمّن سواه.

(و) يتفاوت الناس في المحبة، ف (بمقدار زيادة محبّته) (صلّى اللّه عليه و سلم) (و) بمقدار (نقصها؛ تكون زيادة الإيمان و نقصه)، فمن كان في محبّته أقوى؛ كان في الإيمان أبلغ و أثبت، و من لا محبّة له؛ لا إيمان له، إذ الإيمان مشروط