و ذكر في الرجال في باب من لم يرو: «المختار بن هلال بن المختار بن أبي عبيد، روى عن فتح بن يزيد الجرجاني، روى عنه الصفّار» [1].

و الظاهر أنّ الرجل واحد، فأبوه إمّا هلال أو بلال، فالاشتباه في أحد الموضعين.

و على أيّ حال فهو إمّا مهمل في كتب الرجال أو مذكور بما لا يخرجه عن الإهمال، إلّا أنّ رواية عليّ بن إبراهيم الثقة الجليل القدر عنه- كما في سند الحديث- يومئ إلى التعويل عليه.

ثمّ إنّ المذكور في طبقته و هو عبد الله بن الحسن العلوي، و إن كان مهملا في الرجال أيضا، لكن كثرة رواية محمّد بن عبد الله بن جعفر الحميري الثقة الجليل عنه، و كذا كثرة روايته عن جدّه عليّ بن جعفر- كما يظهر من كتاب قرب الإسناد [2]- ترشد إلى حسنه و مدحه.

ثمّ إنّ انفراد كلّ واحد منهما في سند الحديث لا ينفكّ عن تعويل ما على الحديث سيّما الثاني، فضلا عن اجتماعهما فيه كما فيما نحن فيه.

بقي الكلام في حال الراوي، فنقول: إنّ العلّامة- نوّر الله مرقده- و إن ذكر في ترجمته في الخلاصة: أنّ الرجل مجهول و الإسناد إليه مدخول [3]. لكن إطباق جماعة من أعاظم الفضلاء- حيث رووا عن كتابه، و لو كانت الرواية بالواسطة- و أكابر المحدّثين كشيخنا الصدوق و شيخنا الجليل محمّد بن الحسن بن وليد و محمّد بن الحسن الصفّار- كما علمت من كلام الفهرست- يرشد إلى التعويل عليه، مضافا إلى رواية عليّ بن إبراهيم و إيراد ثقة الإسلام حديثه في الكافي، فالحديث لا يخلو عن اعتبار.

و دلالته على المدّعى ظاهرة؛ لوضوح أنّ المدلول عليه به هو أنّ الدخول للدار

[1]. رجال الطوسي: 437/ 6258.

[2]. قرب الإسناد: 176/ 646، 213/ 834، 216/ 846، 234/ 914، 246/ 971، 250/ 998 و 261/ 1032.

[3]. خلاصة الأقوال: 388/ 1558.