رواية الجاحظ

الترتيب عنده في الرواية الأولى الكاملة هو مادة 2، 3، 6، 7، 8، 10؛ و في الثانية مادة 5 فقط، و في الثالثة مادة 2 فقط، و في الرابعة مادة 5 فقط. و هذه اختلافات الرواية عنده:

مادة 2) ما اصطلح عليه/ ما قاضى عليه.

3) ... اصطلحا على وضع الحرب عشر حجج يأمن فيها-

5) و على أنه من أتى منهم محمدا بغير إذن، رده. و من أتى قريشا من أصحاب محمد لم ترده.

5 في الثانية) و على أنه من أتى قريشا ممن كان على دين محمد بغير إذن، لم ترده إليه. و من أتى محمدا ممن هو على دين قريش، رده إليها.

5 في الرابعة) إن أتى قريشا أحد ممن كان على دين محمد لم ترده. و من أتى محمدا ممن هو على دين قريش، رده.

6) ... على أنه لا إسلال و لا إغلال.

7)- عهده فعل- عهدها فعل.

8) و على أن محمدا يرجع عامه هذا بأصحابه و يدخل عليهم قابلا في أصحابه، فيقيم ثلاثا، لا يدخل علينا السلاح إلا سلاح المسافر: السيوف في القرب.

10) أبو بكر، عمر، عثمان [كذا، مع أنه كان محبوسا حيئنذ في مكة]، و أبو عبيدة و محمد بن مسلمة، و حويطب بن عبد العزى، و مكرز بن حفص بن الأخيف.

رواية ابن زنجويه‌

الترتيب عنده في الرواية الأولى هو مادة 1، 2، 6، 4، 5، 8، 9، و في الرواية الثانية هو مادة 3، 6، 4، 7، 5 فقط. و اختلافات الرواية عنده كما تلي:

مادة 2) صالح عليه/ قاضى عليه محمد بن عبد اللّه قريشا.

3) فهادنت قريش رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و صالحته على سنين أربع.

4) في الأولى) و على أنه-

4 في الثانية) فمن قدم مكة حاجا أو معتمرا أو مجتازا إلى الطائف فهو آمن. و من قدم المدينة من المشركين عامدا إلى الشأم أو المشرق فهو آمن.

5 في الأولى) و على أنه من جاء محمدا من قريش فهو إليهم رد. و من جاءهم من أصحاب محمد فهو لهم.

5 في الثانية) و على أنه من أتى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم مسلما رده إليهم. و من أتاهم من المسلمين، لم يردوه.

6 في الاثنتين) ... على أنه لا إغلال و لا إسلال.

7) قال و أدخل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في عهد بني كعب و أدخلت قريش في عهدها حلفاءها بني كنانة.

8) على أنه يعتمر عام قابل في هذا الشهر و لا يدخل علينا بخيل و لا سلاح إلا ما يحمل المسافر في قرابه فيشوا (؟ فيثوي) فينا ثلاث ليال.

9)- فهو محله لا يقدمه علينا.