أربعين ألفا كلّ يعد قتله بين يدي الحسن (عليه السلام) شهادة، و يعتقد قيامه بطاعته عبادة، و يرى كونه من أنصاره و شيعته إقبالا و سعادة.

فبينما هو في إقبال أيّامها يأمر و ينهى، و قد أحاط بحال مقامها حقيقة و كنها، كشف له التأييد الرباني حالة لم يدركها سواه و لم يستنبها، فجاد بالخلافة على معاوية فسلّمها إليه و خرج عنها، و تكرّم بها و حرّمها نفسه الشريفة فانسلخ منها.

فلا جرم باعتبار هذه الحال، و ما أسداه (عليه السلام) من الجود و النوال، و ما أبداه من التكرّم و الإفضال، اعترف له معاوية على رءوس الأشهاد في غضون المقال، فقال له:

يا أبا محمّد لقد جدت بشي‌ء لا تجود به أنفس الرجال، و لقد صدق معاوية فيما ذكره عقلا و نقلا، و عظم ما أسداه إليه الحسن (عليه السلام) جودا و بذلا، فإنّ النفوس تتنافس في زينة الدنيا و متاعها قولا و فعلا، و تحرص على إحرازها و اقتطاعها حرما و حلّا، فيركب إلى اكتساب محاب حطامها حزنا و سهلا، و يستعذب في إدراك مناها أسرا و قتلا.

و في الجملة:

فهي معشوقة على الغدر لا * * * تحفظ عهدا و لا تتم وصلا

كلّ دمع يسيل منها عليها * * * و بفكّ اليدين عنها تخلا

فمن أخرجها على حبّها عنه جدير أن يعد جواد الأمجاد، و أن يسجّل له بأحراز الفلج إذا تفاخرت أمجاد الأجواد.

أقول: إنّ الشيخ كمال الدين رحمه اللّه وقف على أنجد هذا الأمر (1) و لم يقف على أغواره (2)، و خاض في ضحاضحه و لم يلحج في أغمر غماره (3)، و عد تسليم الحسن (عليه السلام) الخلافة إلى معاوية من كرمه وجوده و إيثاره، و لو أنعم النظر (4) علم أنّه لم يسلمها إلى معاوية باختياره، و أنّه لو وجد أعوانا و أنصارا لقاتله بأعوانه و أنصاره، و لكنّه آنس من أصحابه فشلا و تخاذلا جروا منه في ميدان الخلاف و مضماره، و شحّوا بأنفسهم عن مساعدته فرغبوا عن قربه، و سخت أنفسهم بمفارقة جواره، و أحبّوا بعد داره في الدنيا فبعدت في الاخرى دارهم من داره، و فرّ عنه من فرّ فتوجّه عليه العقاب‌

(1) الأنجد جمع النجد: ما ارتفع من الأرض و أشرف.

(2) الأغوار جمع الغور: الكهف.

(3) الضحضاح: الماء القريب القعر، و لحج في الأمر: دخل فيه و نشب.

(4) أنعم في الأمر: بالغ- كأمعن-.