و لرسوله، ثمّ سكت (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) هنيهة و قال: أ لا تجيبون بما عندكم؟ قالوا: بم نجيبك فداك آباؤنا و أمّهاتنا؟ قد أجبنا بأنّ لك المنّ و الفضل و الطول علينا. قال: أمّا لو شئتم لقلتم و أنت جئتنا طريدا فآويناك، و خائفا فأمنّاك، و مكذّبا فصدّقناك، فارتفعت أصواتهم بالبكاء و قام شيوخهم و ساداتهم فقبّلوا يديه و رجليه و قالوا: رضينا باللّه و عنه و برسوله و عنه، و هذه أموالنا بين يديك فإن شئت فاقسمها على قومك و إنّما قال من قال منّا على غير وغر صدر و غلّ في قلب (1)، و لكنّهم ظنّوا سخطا عليهم و تقصيرا لهم و قد استغفروا من ذنوبهم، فاستغفر لهم يا رسول اللّه. فقال (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم): اللهمّ اغفر للأنصار و لأبناء الأنصار و لأبناء أبناء الأنصار، يا معشر الأنصار أ ما ترضون أن يرجع غيركم بالثناء و النعم و ترجعون أنتم و في سهمكم رسول اللّه؟ قالوا: بلى رضينا، قال (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم):

الأنصار كرشي و عيبتي (2) لو سلك الناس واديا و سلكت الأنصار شعبا لسلكت شعب الأنصار.

و كان النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) أعطى العباس بن مرداس أربعة من الإبل يومئذ فسخطها و قال يومئذ:

أ تجعل نهبي و نهب العبيد * * * بين عيينة و الأقرع (3)

و ما كان حصن و لا حابس * * * يفوقان شيخي في مجمع‌

و ما كنت دون امرئ منهم * * * و من يوضع اليوم لا يرفع‌

فبلغ النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) ذلك فأحضره و قال: أنت القائل:

أ تجعل نهبي و نهب العبيد

(1) الوغر: شدّة توقد الحرّ و منه قيل في صدره عليّ وغر بالتسكين اي بغض و عداوة و توقد من الغيض و المصدر بالتحريك تقول و غرّ صدره عليّ و غرّا فهو واغر الصدر عليّ و قد أوغرت صدره عليّ أي من الغيظ أحميته، و الغل بالكسر الغش و الحقد و قد غلّ صدره و يغل بالكسر غلا إذا كان ذا غش و ضعف و حقد.

(2) الكرش معروفة يقال لها: كرش و كرش، و العيبة: ما يجعل فيه الثياب و الجمع عيب، و كأنّ المعنى هم موضع سرّي أودع عندهم منه و ما أريد حفظه و الانتفاع به و كتمانه، كما يودع الكرش و العيبة ما يترك فيهما للانتفاع و الحفظ، و هذا أنسب من كون الكرش يراد بها الجماعة من الناس كما قال الجوهري، فإنّه قال: الكرش الجماعة من الناس و منه الحديث: الأنصار كرشي و عيبتي، فيخلوا الكلام من المناسبة و المدح على قوله.

(3) عينية بن حصن، و الأقرع بن حابس من أهل مكة و من جملة المؤلفة قلوبهم و قد كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) أعطاهما أكثر ممّا أعطاه العباس بن مرداس.