(1093) من قطعة من طهارة الشرح الأخير الموسوم ب«غاية المرام» من أوّل «تلقين المحتضر» مصرّحا فيه بأنه مختصر من شرحه الكبير، و النسخة أيضا بخطّ نفسه، فانه فرغ منها سنة (1092) و هو على «شط القيصرية» مع المولى السيد فرج اللّه والي عربستان.

فظهر أن تأليف الشرح الأول الموسوم ب«مقصود الأنام» كما سمّاه نفسه و موجود بخطه، مقدم علي الشرح الثاني الموسوم ب«غاية المرام» بما يقرب من عشر سنين.

و بينهما اختلاف بالزيادة و النقص و الترتيب أيضا. فانه في «مقصود الأنام» يبحث في سند كل حديث بعده، ثم يذكر حديثا آخر، أو يبحث في سنده و ما يتعلق به، ثم حديثا آخر و هكذا الى آخر كل باب.

و لكنّه في «غاية المرام» يذكر الأحاديث أوّلا، ثم يبحث في أسانيدها بعنوان الأول و الثانى و الثالث و هكذا.

ثم ان المحدّث الجزائري نفسه صرّح في أول «الأنوار النعمانية» الذي ألّفه سنة (1089) انه كتبه بعد شرح «التهذيب» و شرح «الاستبصار» مع أن تواريخ جملة من مجلدات «غاية المرام» بعد سنة (1090) فيظهر أنّ ما كتبه قبل «الأنوار» هو هذا الشرح الكبير الموجود منه بخطّه في ثلاث مجلّدات في الصلاة و الزكاة و الصوم كما مرّ تفاصيله (انتهى كلامه رفع مقامه) [1].

و من أجل أنّ قسمة من هذا الكتاب حرّرت أيام الحرب و فتنة حسين پاشا في الجزائر و البصرة، و حصلت منها اضطرابات فيها، دعته الى كتابة شرح آخر للتهذيب.

و لمّا كان العثور على جميع المجلّدات غير ميسور، اكتفينا ببيان مشخّصات الميسور منها، و هو هذا:

[1] الذريعة (ج 22/ 113)