أربعين ألفا، و في النهروان (من الخوارج لعنهم اللّه) [1] اثنا عشر ألفا، و يوم صفّين في مرار [2] نحو من مائة ألف، و بين الحجّاج و محاربته يوم الجماجم‌ [3] مائة ألف، و يوم الحرّة دون ذلك، و في وقعة ابن الزبير دون ذلك، و بين أخيه مصعب و بين عبد الملك جملة كثيرة، و بين‌ [4] المنصور و محمّد بن عبد اللّه بن الحسن (بن الحسن) [5] و أخيه إبراهيم في الكوفة، و (يوم الطفّ) [6] بين الحسين (عليه السلام) و بين عبيد اللّه بن زياد؟! فلو كان الاختلاف رحمة لما قتل (بينهم) [7] رجل واحد، و لا تيتّمت أولاد، و لا ترمّلت‌ [8] النساء و خرّبت الديار و هجرت‌ [9] المساجد، بل خرّبت بقتل أولاد الأنبياء، و هدّمت الكعبة، هدمها [10] الحجّاج، كلّ ذلك ما وقع إلّا بالاختلاف.

فإذن، و اللّه ما كان الاختلاف إلّا سخطا على المسلمين، و وبالا و قتالا [11]، فإنّا للّه و إنّا إليه راجعون، فمن ينكر ذلك و يقول إنّ الاختلاف رحمة؟! بل هو من أعظم‌

[1] ما بين القوسين ساقطة من «س».

[2] في «س»: (و في صفّين) بدل من: (و يوم صفّين في مرار).

[3] في «س»: (و يوم الجماجم بين الحجّاج و محاربيه) بدل من: (و بين الحجّاج و محاربته يوم الجماجم).

[4] في «س»: (و في مكّة بوقعة ابن الزبير دونها، و في العراق بوقعة أخيه مصعب جملة كثيرة، و في المدينة بين) بدل من: (و في وقعة ابن الزبير ... و بين).

[5] ما بين القوسين ساقطة من «س».

[6] ما بين القوسين من «س».

[7] ما بين القوسين ساقطة من «س».

[8] في «س»: (الأطفال، و أرملت) بدل من: (أولاد و لا ترمّلت).

[9] في «س»: (و لا خرّبت الديار، و لا هجرت).

[10] في «س»: (بيد) بدل من: (هدمها).

[11] (و قتالا) ساقطة من «س».