أبي بكر، و صدرا من خلافة عمر) [1] فمن كره بعد ذلك ما أحبّ اللّه تعالى و رسوله فقد حبط عمله، و هو في الآخرة من الخاسرين، قال اللّه تعالى: (ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ) [2].

فوجب بهذا: الرضا بأمر اللّه، و حكم رسول اللّه، و رفع الحرج لقوله تعالى:

(فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) [3]، فأيّ بيان أوضح من هذا البيان؟ و أيّ حجّة ألزم من هذه الحجّة لو لا عمى القلوب و عدم البصائر؟!

و العجب روايتهم عنه (صلّى اللّه عليه و آله) أنّه قال: «اختلاف أمّتي رحمة»، و اللّه تعالى يقول:

(وَ لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَ اخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ وَ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ) [4]، و قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَ كانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْ‌ءٍ إِنَّما أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ) [5]، و قال سبحانه: (وَ لَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً) [6]، و قال سبحانه: (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً وَ الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ وَ ما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ وَ مُوسى‌ وَ عِيسى‌ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَ لا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ) [7].

فسبحان اللّه و تعالى، كيف يكون الاختلاف رحمة و قد قتل فيه يوم الجمل‌

[1] ما بين القوسين من «س».

[2] محمّد (صلّى اللّه عليه و آله) (47): 9.

[3] النساء (4): 65.

[4] آل عمران (3): 105.

[5] الأنعام (6): 159.

[6] النساء (4): 82.

[7] الشورى (42): 13.