و من كثر كلامه كثر خطؤه، و من كثر خطؤه قلّ حياؤه، و من قلّ حياؤه قلّ ورعه، و من قلّ ورعه مات قلبه، و من مات قلبه دخل النّار، و من نظر في عيوب غيره‌ [1] ، فأنكرها، ثمّ رضيها لنفسه، فذلك الأحمق بعينه. و القناعة مال لا ينفد، و من أكثر من ذكر الموت رضي من الدّنيا باليسير، و من علم أنّ كلامه من عمله قلّ كلامه إلاّ فيما يعنيه (1) -. [2] تلك عشرة كاملة، رابعها: «من كابد الأمور عطب، و من اقتحم اللجج غرق» ، أي من قاساها بنفسه استعدّ بها للهلاك. مثل هذا قول القائل:

من حارب الأيّام أصبح رمحه # قصدا و أصبح سيفه مفلولا (2) -

[3]

و سادسها: «من كثر كلامه... الى قوله: دخل النار » ، هذا تنفير عن المنطق الزائد، و ما فيه من المحذور.

و كان يقال: قلّما سلم مكثار، أو أمن من عثار (3) -. [4]

و عاشرها: من علم أنّ كلامه... إلى آخره، لا ريب أنّ الكلام عمل من الأعمال، و فعل من الأفعال، فكما يستهجن من الإنسان أن لا يزال يحرّك رأسه أو يده و إن كان عابثا، كذلك يستهجن أن لا يزال

[1] في النهج: في عيوب الناس.

[2] نهج البلاغة، الحكمة 349.

[3] شرح ابن أبي الحديد 19-265.

[4] شرح ابن أبي الحديد 19-265.