رأي منسوب للأخباريين:

إن القطع المستند إلى الدليل العقلي ليس بحجة، كالملازمة العقلية بين وجوب الشي‌ء و وجوب مقدمته، و إنما الحجة هو القطع الحاصل من الشرع من الكتاب و السنة، و دليلهم على ذلك هو روايات كثيرة تنهى عن الأخذ بالعقل منها:

عن‌ علي بن الحسين السجّاد (عليهما السلام) قال: إن دين الله لا يُصاب بالعقول الناقصة و الآراء الباطلة و المقاييس الفاسدة، و لا يُصاب إلا بالتسليم، فمن سَلَّم لنا سَلِمَ، و من اهتدى بنا هُدِيَ، و من دان بالقياس و الرأي هلك، و من وجد في نفسه شيئا مما نقوله أو نقضي به حرجا كفر بالذي أنزل السبع المثاني و القرآن العظيم و هو لا يعلم‌ ( [12].

و عن‌ الإمام جعفر الصادق‌ (عليه السلام) قال: ... فإن أبي حدّثني عن آبائه (عليهم السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه و آله) قال: من قاس شيئا من الدين برأيه قرنه الله تبارك و تعالى مع إبليس في النار فإنه أول من قاس حيث قال:" قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ" ( [13] 2)، فدعوا الرأي و القياس فإن دين الله لم يوضع على القياس‌ ( [14] 3).

و عن‌ الإمام موسى الكاظم‌ (عليه السلام) أنه قال: ... إن أحكام الله تعالى لا تقاس، فمن قاس بعضها على بعض فقد ضل سواء السبيل‌ ( [15]).

و عن‌ الإمام الرضا عن آبائه عن أمير المؤمنين‌ (عليهم السلام) قال: قال‌ رسول الله‌ (صلى الله عليه و آله): قال‌ الله‌ جل جلاله: ما آمن بي من‌

(12) (1) البحار ج 2 ص 303 ح 41

(13) (2) الأعراف: 12

(14) (3) البحار ج 2 ص 286 ح 3

(15) (4) البحار ج 2 ص 289 ح 6.