الجواب: يمكن الجمع بينها بهذه الطريقة: أنه من دون تكبيرة الافتتاح لا يدخل الإنسان في الصلاة، فإذا كبَّر و دخل في الصلاة فإنها تكون ثلاثة أثلاث، فالأثلاث الثلاثة تأتي بعد افتتاح الصلاة و الشروع فيها، و لا تعد التكبيرة من الأثلاث.

رد الشهيد (قدس سره)‌ على الدليل السادس:

1- رد الجانب الإيجابي: الأخبار التي يستفاد منها أخذ الأركان الأربعة في المسمى يمكن أن تحمل على أحد أمرين:

أ- هذه الروايات ناظرة إلى عالم الامتثال، فتحمل على إبراز الأهمية و الركنية في مقام الامتثال و الإجزاء الذي هو غرض الشارع الأصلي فلا تكون دليلا على المسمى، و تريد الروايات أن تقول إن هذه الأجزاء أركان في مقام الامتثال، فإذا لم يأت المكلف بأحدها لا يحصل الامتثال، و هي ليست ناظرة إلى عالم التسمية و الوضع، و لا تريد أن تبيِّن أنه يصدق اسم" الصلاة" بدونها أو لا يصدق، فتكون الروايات أجنبية عن بيان مدخلية الأجزاء الأربعة في المسمى لأنها ناظرة إلى عالم الامتثال لا إلى عالم التسمية و الوضع.

ب- لو سلَّمنا أن الروايات ناظرة إلى عالم التسمية و الوضع فلا بد حينئذ من الالتزام بدخالة كل قيد أو جزء ورد فيه تعبير مماثل في المسمى، فإذا كانت الأجزاء الأربعة لها مدخلية في المسمى فيلزم من هذه الروايات أن الفاتحة و إقامة الصلب في القيام و الركوع و السجود لهما مدخلية في مسمى و معنى" الصلاة" أيضا، كما في الروايات التالية: