ذلك من ريح مظلمة و غيرها من أخاويف السماء؟ قيل: نعم، و هو المرويّ.

الأقوى وجوبها لجميع الأخاويف السماويّة؛ للرواية الصحيحة. و المراد بالسماء هنا: ما يشمل العلوّ مطلقاً؛ ليدخل فيه نحو الصواعق و الظلمة الشديدة و الريح المخوفة. و المراد بالمخوف: ما يخاف منه أكثر العقلاء بمقتضى حدوثه عادةً، لا ما يتّفق منه الخوف لواحدٍ، كما لا اعتبار بخوف الجميع.

ص 93

قوله: و وقتها في الكسوف من حين ابتدائه إلى حين انجلائه، فإن لم يتّسع لها لم تجب، و كذا الرياح و الأخاويف إن قلنا بالوجوب.

الأقوى عدم اعتبار سعة وقتها لصلاتها مطلقاً كالزلزلة، و تبقى أداء و إن وجب الفور بها.

كيفيّتها

قوله: أمّا كيفيّتها فهو أن يحرم ثمّ يقرأ «الحمد» و سورة، ثمّ يركع، ثمّ يرفع [رأسه]. فإن كان لم يتمّ السورة قرأ من حيث قطع.

الأقوى الاكتفاء في كلّ قيام بآية فما فوقها متّصلة بالسابق أو منفصلة عنه مع تحقّق قراءة سورة تامّة بعد الحمد في الخمس مجتمعة و متفرّقة، و لا يجب الحمد في غير القيام الأوّل و السادس إلا مع إكمال سورة قبله، و فيهما يجب مطلقاً.

ص 94

قوله: إذا حصل الكسوف في وقت فريضة حاضرة كان مخيّراً في الإتيان بأيّهما شاء ما لم تتضيّق الحاضرة فيكون أولى.

ثمّ إن أدرك الكسوف بعدها أو ركعة منها قبل تمام الانجلاء أتى بها، و إن خرج وقتها: فإن كان قد أخّر الحاضرة مع وجوبها اختياراً قضى الكسوف، و إلا فلا.

قوله: و قيل: الحاضرة أولى، و الأوّل أشبه.

قويّ.

قوله: يجوز أن يصلّي صلاة الكسوف على ظهر الدابّة و ماشياً و قيل: لا يجوز ذلك إلا مع العذر، و هو الأشبه.

قويّ، و كذا غيرها من الصلوات الواجبة.