و الروايات الواردة بأنّ القرآن فيه محكم و متشابه، و ناسخ و منسوخ، و عزيمة و رخصة، و نحوها ممّا لا يفهمها كلّ أحد.

و كذلك الروايات التي تدلّ على أنّ حديثهم «صعب مستصعب لا يحتمله [لا يعرفه‌] إلّا ملك مقرّب، أو نبي مرسل، أو عبد امتحن اللّه قلبه للإيمان» [1] أو: «لا يحتمله ملك مقرّب ...» [2].

و الروايات التي تقول: «لا يكون الرجل منكم فقيها حتّى يعرف معاريض كلامنا» [3] و غيرها ممّا يدلّ على إنّه ليس كلّ أحد يستطيع فهم كلّ القرآن و السنّة، و ردّ متعارضاتها، و المقصود من متشابهاتها و ردّها إلى محكماتها، إلى غيرها.

[الدليل الخامس‌]

الخامس: الآيات الناهية عن العمل بغير العلم كقوله تعالى: وَ لا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ‌ [4].

و قوله سبحانه: إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً* [5] و غيرهما.

بضميمة: إنّ العمل بالاجتهاد، و التقليد للمجتهد كلاهما عمل بغير علم.

[مناقشة الدليل الخامس‌]

و فيه أوّلا: إنّه عمل بالعلم، للعلم بحجّية طريقي: الاجتهاد و التقليد،

[1] المستدرك: الباب 32 من أبواب الأمر و النهي، ح 22.

[2] الوسائل: الباب 8 من أبواب صفات القاضي، ح 56.

[3] البحار: ج 2 ص 184، الباب 26 في أنّ حديثهم (عليهم السلام) صعب مستصعب، ح 5.

[4] الإسراء: 36.

[5] يونس: 36.