[مرسلا الكافي و قرب الاسناد]

و منها: ما في مرسل الكافي عن الإمام الباقر (عليه السلام): «من أفتى الناس برأيه فقد دان اللّه بما لا يعلم، و من دان اللّه بما لا يعلم فقد ضادّ اللّه حيث أحلّ و حرّم فيما لا يعلم» [1].

و عن قرب الاسناد بسنده عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: «من أفتى الناس برأيه فقد دان بما لا يعلم» [2].

[مرسلا العوالي و منية المريد]

و منها: ما في المستدرك، عن عوالي اللئالي، عن النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) قال في حديث: «و من أفتى الناس و هو لا يعلم الناسخ من المنسوخ، و المحكم من المتشابه، فقد هلك و أهلك» [3].

و في منية المريد للشهيد الثاني (قدّس سرّه) قال النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم): «من أفتى بفتيا من غير تثبت- و في لفظ: بغير علم- فإنّما إثمه على من أفتاه» [4].

و هذا و إن كان مفهوم وصف، و هو غير حجّة على المشهور، إلّا أنّ تردّده بين اثنين يجعله ذا مفهوم عرفا، نظير النهي عن شرب الماء واقفا بالليل، فتأمّل.

و مثل الأحاديث الواردة بهذه المضامين في النهي عن القياس، و الاستنباطات الظنّية، و الاستحسانات، و الافتاء بالرأي، ممّا تدلّ بمفهومها على جواز الافتاء بما ورد عنهم (عليهم السلام)، و بالعلم، و بالتثبّت، و بغير الرأي، و هو يعلم‌

[1] الكافي: ج 1، ص 58، باب البدع و الرأي، ح 17.

[2] قرب الاسناد: ص 12، ح 36.

[3] المستدرك: الباب 6 من أبواب صفات القاضي، ح 9.

[4] منية المريد: الباب الثاني في آداب الفتوى، المقدّمة.