خزانة النفس.

[مناقشات في الوجه الرابع عشر]

[المناقشة الأولى‌]

و أورد عليه أوّلا: بالنقض بنسيان المستند، فإنّ الفتوى تبقى حجّيتها بنسيان الفقيه للمستند على المشهور المنصور، مع ذهاب الظنّ عن خزانة النفس و إن قيل: إنّه لا يوجب الذهاب عن الخزانة.

[المناقشة الثانية]

و ثانيا: بالنقض بالرواية المنقولة بالمعنى، أو المعلوم إجمالا وجوده بينها، فإنّ مستند حجّيتها فهم ما نقله الراوي من عبارات المروي عنه، و الفهم ذلك يزول بالموت، فيجب أن تذهب حجّية الرواية بالموت أيضا.

لا يقال: الفارق بين الفتوى و الرواية، الإجماع على بقاء حجيّة الرواية بعد الموت دون الفتوى.

لأنّه يقال: الإجماع محتمل الاستناد، و العرف الحاكم في الرواية هو بنفسه يحكم في الفتوى.

[المناقشة الثالثة]

و ثالثا: إنّه كما تقدّم في البقاء بأنّ الفتوى من الأمور الّتي تكون العلّة المحدثة لها هي المبقية- ما لم يدلّ دليل على الخلاف- فإنّ مستند فتوى الفقيه كمستند آراء كلّ العلماء في مختلف العلوم، إنّما هو الدليل الّذي اعتمد حال اصداره الفتوى، و بقاء الفتوى كبقاء سائر الأمور الاعتبارية أمر يكون سعة و ضيقا بيد من بيده الاعتبار و هو العرف في المقام- ما لم يدلّ دليل شرعي خاص‌