[الاستدلال ببناء العقلاء]

و أمّا بناء العقلاء: فقد استقرّ على تحصيل أوامر المولى بطريق الاجتهاد و البحث في ألفاظ المولى، و جمع شتاتها، و ملاحظة عمومها، و خصوصها، و منصرفها، و جمع بعضها مع بعض، و اتّباع ما يتبادر منها، و غير ذلك ممّا يستعمله المجتهدون في استنباط التكاليف الشرعيّة، و دليل حجّية هذا البناء لنا أمران:

الأمر الأوّل: إنّ مسألة الاجتهاد من طرق الإطاعة و المعصية المتسالم عليه بين الفقهاء- ظاهرا- و أنّ المرجع في باب الإطاعة و المعصية بناء العقلاء، إلّا إذا ورد دليل خاص على الخلاف كما في القياس و نحوه.

الأمر الثاني: ظهور اتّصال هذا البناء العقلائي إلى عصور المعصومين (عليهم السلام) و لم يظهر منهم ردع خاص عن ذلك، و مثله لو كان لبان، فيدخل ذلك في تقرير المعصومي الّذي هو من مصاديق السنّة الشريفة.

[تتمّة] [الاجتهاد المنهيّ عنه‌]

إنّ ما ورد في بعض الروايات من تحريم الاجتهاد و الردّ عليه و الإنكار على من اجتهد أشدّ الإنكار- مثل ما في الوسائل عن رسالة: «المحكم و المتشابه» عن تفسير النعماني بإسناده عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) عن آبائه عن أمير المؤمنين (عليهم السلام) في حديث طويل قال (عليه السلام): «و أمّا الردّ على من قال بالاجتهاد فإنّهم يزعمون أنّ كلّ مجتهد مصيب على أنّهم لا يقولون إنّهم مع اجتهادهم أصابوا معنى حقيقة الحقّ عند اللّه عزّ و جلّ لأنّهم في حال اجتهادهم ينتقلون عن‌